От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

В качестве мер борьбы с проституцией предлагала половое воздержание как для мужчин, так и для женщин и создание организаций типа английского общества «Белый крест», члены которого давали обет целомудрия до 25, 30, 40 и более лет. Идеи эти, конечно, были утопичны, и, надо полагать, Мария Ивановна понимала, что таким образом проблему не решить.

Она также поставила проблему одинаковых требований к нравственности мужчин и женщин, в том числе к требованию целомудрия до брака. Покровская писала:

Правы женщины, требуя одинаково целомудренной жизни для мужчин и женщин, и не правы мужчины, считая простительным себе то, что они не могут простить женщинам. Если они действительно не могут быть целомудренными, то с их стороны было бы более справедливым не требовать целомудрия от женщин996.

Исследовательская и практическая деятельность привели Покровскую к выводу, что только «единая половая мораль», при условии «полного равноправия» женщин и мужчин «в остальном», – единственное средство уничтожения проституции997.

Свято веря в «могущественное значение прессы в разработке практических вопросов», Покровская в течение 13 лет (1904–1917) издавала журнал «Женский вестник», являясь его редактором и издательницей одновременно. Средства на журнал собирались по подписке, но, предположительно, в значительной степени финансировала его она сама.

Также Покровская осмысляла проблемы становления гражданского общества в России. Она хорошо видела общую картину расстановки политических сил в стране, тенденции развития политической системы. Особых надежд на деятельность Государственной Думы не возлагала, дружбы ни с какими политическими деятелями и партиями не водила, подвергая практически всех резкой и нелицеприятной критике. Она взяла на себя функции общественного критика «с позиций женщин» на страницах своего «Женского вестника».

Покровская высказывала идеи о необходимости поддержки властями гражданских самодеятельных инициатив «снизу» в интересах самих властных структур и российского общества в целом:

Если правительство желает содействовать прогрессу страны и предупреждать насильственные политические и социальные перевороты, оно должно прислушиваться к голосу народа, а последний <…> сильнее всего проявляется в разных организациях. Поэтому для правительства выгоднее предоставить населению возможность организовываться в широких размерах, так как оно тогда будет знать более определенно, чего желает народ, и будет иметь возможность предупреждать внезапные катастрофы998.

Она сетовала, что российское правительство встречает всякую общественную организацию как противника, видит в ней оппозицию:

Русское правительство привыкло так мало считаться с общественным мнением, что постоянно вызывает протест со стороны населения. Совершенно естественно, что подобный протест ярче всего выражается организациями. Но это явление следует признать в высшей степени полезным для блага страны999.

В своей публичной лекции «Русская интеллигенция и равноправие женщин в Государственной Думе» (1908) Покровская утверждала, что русская интеллигенция, имея в виду прежде всего кадетов как партию думского большинства, не может дать России того, в чем нуждается страна: свободы, равенства и права1000. Она также писала и о лицемерии в «женском вопросе» представителей правого крыла российской политики – октябристов1001. Некоторые надежды она возлагала на социалистов и социализм, но не считала при этом, как социал-демократы, что решать «женский вопрос» нужно в социалистическом будущем, и призывала женщин всех классов и состояний действовать сейчас, в данный момент, в данной политической ситуации. Призывала женщин создавать свои организации для борьбы за женские права.

Покровская, без сомнения, была интеллектуальным лидером, то есть тем лидером, который формировал протестное мировоззрение, вырабатывал лозунги, риторику, идеологию движения, лидером, достижения которого в дальнейшем использовали его соратники.