От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Хорошие законы не доказывают, что и нравы хороши <…> главная причина враждебности партий <социал-демократических. – И. Ю.> к феминизму та, что партия состоит из рабочих. Только среди интеллигенции женщина может надеяться на некоторую справедливость, для рабочего она только самка и служанка1253.

Другими словами, Кальманович обнаружила и подняла тему патриархатных взглядов членов социал-демократических партий, которые мешали им реализовывать собственные постановления в отношении женщин и вели к неприятию женской политической активности.

Я не объявляю похода ни против мужчин вообще, ни против социал-демократов в частности. Еще меньше против теории последних. Я только против того, чтобы мы, женщины, ждали свободы от них. Все прошлое человечества не оправдывает таких ожиданий ни по отношению к женщине, ни по отношению к угнетенным вообще1254, —

завершила она свое выступление. Ее вывод и одновременно призыв заключался в том, что

женское движение внепартийно <…> женщинам не следует надеяться ни на одну партию. Им нужно организовываться самим: всем женщинам всех классов <…> Только тогда станут считаться с их волей1255.

В итоге третья секция приняла резолюцию о существовании двух взглядов на тактику женского движения и о правомерности обеих тактик – деятельность в рамках общедемократических организаций и специфических женских. Важно одно – подчеркивалось в резолюции – вести работу неустанно, постоянно и настойчиво.

По замыслу Коллонтай, группа работниц должна была демонстративно покинуть съезд. Однако повода к этому демаршу найти не удавалось. По распоряжению ЦК профсоюзов группа могла покинуть съезд только в том случае, если будет нарушена свобода агитации; по распоряжению ПК РСДРП – в случае, если съезд не поддержит резолюций работниц. Ни того, ни другого не происходило. Кувшинская предложила уйти, если съезд санкционирует создание Всероссийской женской организации, но большинство участниц группы склонялось к тому, что этого повода недостаточно.

16 декабря, в последний день работы съезда, на общесекционном заседании Философова выступила с докладом «Значение Международного женского совета и национальных женских советов». Она напомнила съезду, что первая попытка включиться в международное феминистское движение относится к 1899 году, когда русские женщины получили приглашение участвовать в Международном женском конгрессе в Лондоне. С тех пор, несмотря на все усилия, так и не удалось создать общенациональную женскую организацию: правительство всеми силами противилось этому. Философова обосновала необходимость создания единой всероссийской женской организации тем, что последняя будет координирующим органом и позволит присоединиться к Международному женскому совету, то есть структурно интегрироваться в международное женское феминистское движение. Она предложила принять устав Всероссийского женского совета, который теперь, в новой ситуации, правительство, возможно, утвердит. Прения по этому докладу были бурные, активно участвовали М. В. Сабинина, А. С. Милюкова, Е. Д. Кускова, Е. А. Кувшинская. Одни утверждали невозможность объединения, другие стояли за проект Философовой. Работницы внесли следующее заявление:

Единая общественно-политическая организация, охватывающая женщин враждебных друг другу экономических слоев, невозможна и вредна для развития женского пролетарского движения. Всестороннее освобождение женщины требует уничтожения основ современного капиталистического строя, что возможно лишь в связи с классовой пролетарской борьбой1256.