От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

В описываемый период Лига равноправия продолжала работу, исходя из идеи, что «движение феминистское и движение женщин-работниц если не совпадают, то, во всяком случае, у нас не противоположны», что «если не совместная, то параллельная борьба <…> возможна и необходима»1313. Предполагалось, что вопросы, которые ставит феминистское движение, находятся в полном соответствии с интересами работниц, так как уже «непоколебимо признано, что женщина-работница имеет свои особые, чисто женские интересы»1314. Деятельность либералок в рабочей среде, их тактика на повышение самосознания женщин-работниц, выражавшаяся в распространении грамоты и начальных знаний, в вовлечении в политические мероприятия на близкие работницам темы1315, привели к выработке у них чувства ответственности за свою судьбу, к усвоению практики самостоятельного принятия решений. События 23 февраля 1917 года, когда работницы Петрограда вразрез с решением ЦК партии большевиков начали забастовку, празднуя свой женский день, может служить примером роста женского самосознания и политической воли в женской рабочей среде. Выработанная и усвоенная работницами солидарность послужила ресурсом как для рабочего движения, так и для феминистского. Именно работницы Петрограда придали массовость крупнейшей феминистской акции – манифестации с требованием политических прав для женщин 19 марта 1917 года.

Таким образом, Лига равноправия женщин, которая была инициатором и координатором манифестации, сумела провести массовую мобилизацию и объединить разрозненные группы, направила энергию протеста в конкретной политической ситуации в нужном русле, используя популярные идеи и символы. Одним из таких символов революции для женщин-пролетарок была уже упомянутая Вера Фигнер, которая приняла приглашение председательницы Лиги Шишкиной-Явейн возглавить шествие. Путь самой Фигнер в социалистическом движении начинался с деятельности в женских организациях, поэтому ее участие в женской манифестации не было случайным. Кроме того, по свидетельству внучки Шишкиной-Явейн, Н. И. Рощиной-Явейн, Фигнер и ее бабушка были давнишними приятельницами1316.

От имени манифестанток в здание Государственной Думы и вошли Фигнер и Шишкина-Явейн. Они обратились к председателю Совета рабочих и солдатских депутатов Н. С. Чхеидзе и товарищу председателя М. И. Скобелеву с вопросом, как те относятся к избирательным правам женщин, объяснив, что этим вопросом интересуются несколько тысяч женщин, которые ждут на улице. Чхеидзе и Скобелев заявили, что они должны посоветоваться с Исполнительным комитетом. После продолжительного отсутствия к манифестанткам вышел Скобелев и от имени Совета заверил присутствующих в поддержке их устремлений.

Однако речь Скобелева не удовлетворила присутствующих. Они потребовали выхода к ним полномочных представителей власти – председателя Совета рабочих и солдатских депутатов Чхеидзе и председателя Государственной Думы М. В. Родзянко. Чхеидзе выйти отказался. Тогда отношения власти и манифестанток перешли в стадию конфронтации: демонстрантки заявили, что не уйдут до тех пор, пока не получат четкого ответа на вопрос, который так остро интересует миллионы русских женщин. Чхеидзе вышел. Шишкина-Явейн обратилась к нему с речью, в которой она, в частности, заявила:

Мы убеждены в своем неотъемлемом праве быть равными в новой свободной России, на создание которой мы отдали все, что могли. А между тем в принципах, положенных в основу будущего правления, провозглашена отмена всех ограничений сословных, вероисповедных и национальных, но забыта отмена всех ограничений, касающихся женщин. Предложен созыв Учредительного собрания на началах всеобщего, прямого, равного и тайного голосования, но забыли упомянуть одинаковое право для мужчин и женщин… И вот, помня заветы наших заграничных сестер, мы пришли сказать вам, что русская женщина требует себе человеческих прав, ей, неотъемлемо как человеку принадлежащих, что Учредительное собрание, на котором будет представлена только одна половина населения, никоим образом не может считаться выразителем воли всего народа, а только половины его1317.