От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов

Вот это действительно чудо такое, необъяснимое ничем, оно происходит каждый год. У Рерихов нет ничего такого, да. Я им даже задавал такой вопрос. Говорю: вы говорите, что там сошел какой-то огонь. А вот реальный огонь вы можете посмотреть. Это реальное чудо. Это очень сильно меня впечатлило, когда я увидел лица этих людей в Храме, которые радовались такой благодати, которая на них снисходила. Которые умывались этим огнем, и он их не опалил. Это, конечно, меня очень сильно впечатлило.

И я выбросил все эти книжки. Но они, вот это вот общество… я просто перестал ходить, я не стал ничего говорить им. Но было несколько звонков от них, они разговаривали со мной, даже чем-то пугали, стращали. Что вот тебя там Махатма мори накажет, еще что-то такое. Кто их видел только не знаю. Вот эта Шамбала, кто ее видел? Никто не видел.

Как он сравнивает христианство и учение Рерихов. Христианство — это такая вера, это реальный такой уникальный путь для человека, который может привести его ко спасению. Потому что когда ты видишь в нашей Церкви, в Православной, сколько было воспитано и взращено святых отцов, которые шли за Христом, их жизнь, о которой мы и сейчас можем почитать, посмотреть, каких вершин совершенства они достигали, духовного своего развития, то понимаешь, что тот «театр», который там есть, и который здесь реально, вот эта жизнь, когда недавно только, например, святой Иоанн Кронштадтский, можно сказать, не современник, но очень близко к нашему периоду, святой Божий угодник, то есть, некоторые видели его, писали о нем, когда мы можем почерпнуть эту информацию, увидеть, какой праведной жизнью он жил, к чему его приводила эта жизнь, там я этого не видел.

Там я не видел примера, чтобы люди чего-то достигали, какого-то вот осмысления. Чтобы там говорилось, что нужно бороться со своими страстями, видеть в первую очередь свои страсти, свои грехи, их исповедовать, и от них с Божией помощью стараться избавляться. Потому что, если мы о себе будем мнить, что мы какие-то «забравшиеся на гору», то мы все передеремся друг с другом, и это все превратится в ад какой-то на этой Земле.

Только христианство дает человеку путь, осмысление себя, анализ своих поступков, своих помыслов, дел. Что в нас-то ведь много всего, надо начинать с себя. Я так благодарен Господу нашему, Иисусу Христу, и вообще, Православной Церкви, что она дает этот путь. Реально дает этот путь. И сколько чудес, которые совершаются в Церкви. Вот я уже говорил, что у меня поставило точку, в том, что я больше не буду «рериховцем». Это чудо, которое каждый год совершается в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.

В книгах Рерихов действительно очень много искажения. И, можно сказать, лжи. Потому что Рерихи учили такому, что все религии могут привести ко спасению. Это с трудом себе можно представить, как противоположные учения и религии могут привести ко одной и той же цели».

Рассказ двенадцатый Антон, 46 лет, студент духовной семинарии (Россия, г. Белгород)

«Такой настоящей веры в Бога у меня, в принципе, не было. Я был крещен лет в восемь, иногда заходил в Церковь вместе с родителями. У нас в семье родители, в принципе, верили, но какой-то осмысленности этой веры я этого, какого-то, может, обучения Заповедям, не видел. Иногда что-то читалось, иногда какая-то литература попадалась, все, но это было еще начало девяностых годов, конец восьмидесятых. Особо так, скажем так, глубокого изучения христианства, христианской традиции у меня не было.

В Церковь заходил там на Пасху, иногда встречался со священником. Вот отец Олег, он мне очень нравился как человек, но христианство я не воспринимал как веру. Потом, дальше — больше. Я начал увлекаться всякой там рок-музыкой, боевыми искусствами, и я вообще от этого стал отходить. Мне даже на каком-то этапе христианство стало казаться вообще глупостью откровенной, можно даже так сказать.

И со временем, когда я уже поступил в институт, начал интересоваться восточной тематикой. Пытался с тем же учением Рерихов знакомиться, но это меня вообще никак не впечатлило, абсолютно. Какие-то, то есть, идеи теософские, но они меня совершенно не впечатлили. Просто вот были представления, что Иисус Христос ходил там в Индию, где-то там учился, все.

И потом, в институте, мне попалась… я же говорю, был период в жизни сильной депрессии какой-то, тяжелого состояния, можно сказать, духовного. И мне попалась какая-то книга советская атеистическая по религиоведению, в которой описывался буддизм. И для меня это было какое-то открытие. То есть, я прочитал там «четыре благородные», и так далее, стал уже увлекаться этим.

Стал увлекаться, стал изучать там с людьми, которые что-то практикуют. То есть, они мне какие-то фактики подсказывали, все. И постепенно-постепенно, я тогда еще тоже занимался боевыми искусствами, и постепенно я пришел уже к тому, что захотел учиться непосредственно там у учителя буддистской традиции.