От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов

Представляете, для свидетеля Иегова зайти в Православный Храм невозможно. То есть, это считается чуть ли не языческим капищем. То есть, вплоть до того, что переступать порог нельзя. И вот, уже после выхода, когда я интеллектуально все-таки пришел к Православию, да. То есть, я ходил мимо Храма рядом с нашим домом, и мне хотелось туда зайти для того, чтобы просто поговорить со священником. Мне очень было нужно это. И с эмоциональной, и с духовной точки зрения.

И все-таки в один прекрасный день я набрался решимости, зашел в Храм, такая маленькая церковь. И сразу передо мной я увидел такую маленькую свечную лавку, и стояла женщина за ней. И я задал вопрос. Я говорю:

— А можно ли поговорить со священником? Здесь ли он?

И женщина, в такой, довольно грубой форме мне ответила:

— А что вам вообще нужно? Зачем священник, чего непонятно?

Я говорю:

— Ну, мне нужно поговорить, у меня такая непростая история.

Она мне:

— Чего, непростая история? — И, то есть, сразу началась такая агрессия. Она меня спросила: — Ты крещен хоть?

Я говорю:

— Да, крещен. — Ну, я действительно был в детстве крещен. Она:

— А крест-то носишь? — Я говорю:

— Нет, не ношу.

И вот это, конечно, ее просто вывело из себя, и она была раздосадована этим фактом. Она мне стала говорить, как важно… сказала:

— Если крест не будешь носить, Бог тебя не увидит.

Но, поскольку я уже знал о Православии даже, может быть, больше, чем она, я просто стал ее спрашивать:

— А вы, собственно говоря, когда так утверждаете, на какую святоотеческую традицию опираетесь? — Я говорю: — Вы знаете, что Апостолы крестиков не носили, но Бог их почему-то видел?

И тут она:

— Ах, ты спорить со мной хочешь?

В общем, чуть ли не скандал произошел, и я тогда поспешил удалиться из Храма. Это был мой первый такой контакт (смеется). Но на самом деле, здесь, наверное, промыслительно так сложилось… все же настоящее такое вхождение в Церковь мое было через настоящую общину. Общину, в которой есть катехизация, есть богослужебное общение, есть библейские группы по изучению. И вот это очень большую роль сыграло, потому что я увидел полноценное Православие. Где люди не просто приходят и ставят там свечки, а живут настоящей евхаристической жизнью.

Они знают друг друга, любят друг друга, они имеют совместные трапезы, они имеют и изучают Священное Писание. И, конечно, меня это поразило. То есть, мое вхождение в Церковь проходило, собственно говоря, в контексте общины. И поэтому, я глубоко убежден в том, что подлинная Православная миссия, связанная с помощью людям, находящимся в сектах, возможна только в том случае, если мы можем предложить им альтернативу. Более лучшую альтернативу.

И уже потом, помогая людям выходить из организации, и помогая им воцерковляться, я много раз убеждался, что никакие интеллектуальные аргументы не действуют. И часто люди, которые полемизируют с сектантами, удивляются, почему не действуют аргументы. Казалось бы, мы приводим убедительные аргументы: богословские, исторические, просто логические, но это не работает.

А не работает почему? Не работает потому, что людей в свое время не аргументы убедили. Поэтому, их и сейчас аргументы не убеждают, их убедило что-то другое. И поэтому, на мой взгляд, очень важно показать людям просто христианскую жизнь. И уже потом обсуждать концептуальные идеи».

Рассказ одиннадцатый Андрей, 44 года, переводчик (Россия, г. Рязань)

«Я бы хотел рассказать, как я попал в рериховскую организацию, как это все произошло. Пару слов хотелось бы сказать, что с детства я был крещеным. То есть, когда я приезжал к бабушке, я ее всегда вспоминаю с большой любовью, она меня всегда приобщала к вере. То есть, мама моя и бабушка, это те люди, которые с детства мне рассказывали про христианство, про нашу веру, про Православие.

И помню, когда я приезжал к бабушке, всегда любил ходить в Храм тоже. Она жила в Рязанской области, от города Сасово недалеко. И вот я туда всегда часто ходил. И детские такие впечатления до сих пор живы в моем сердце. Как я был на службе, как меня это все впечатляло. Торжественность службы эта вот, как украшен Храм — это все мне очень нравилось.

Но все-таки те времена — это были времена коммунистического такого вот давления, такой пропаганды атеизма. Все это запрещалось, было невозможно свободно ходить в Храм. Кроме того, у меня не было никакого образования церковного, и духовного какого-то, что ли, чтобы знать свою веру. Понимать, как правильно, все.

И уже ближе к тому времени, когда распался Советский Союз, где-то года за два, за три, в нашу страну хлынуло очень большое количество разных сект. Разных деноминаций и сект вот этих, и с Запада, и с Востока. И хотя это еще в полной мере не разрешалось властями, проповедовать, но уже было. Там Самиздаты какие-то издавались. И вот, также и я. Меня одна знакомая познакомила с одним человеком, который у нас в Рязани увлекался всем этим.