От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов

У меня не было веры в Бога. Буддизм, это, можно сказать так, по большому счету, для человека, у которого нет веры в Бога, да, но вот какие-то есть стремления, можно сказать, духовные там или к какой-то правильной жизни, праведной жизни, ну, какие-то есть искания в этом направлении, буддизм, в принципе, может дать какой-то вот определенный путь. То есть, по большому счету, буддизм как-то последовательно учит многим правильным вещам. Правильным с точки зрения и христианина.

Единственное, что, допустим, можно сказать, буддизм учит не убивать, да. И вот христианство учит не убивать. Но когда мы говорим: буддист исполняет Заповедь «не убий», Заповедь Божию, с одной стороны, правильно — он, допустим, не убивает. И христианин не убивает. Но это не Заповедь Божия. Потому что Заповедь Божия начинается тогда, когда у человека появляется вера в Бога. Веры в Бога нет, это не Заповедь.

Тем не менее есть какой-то определенный путь духовный, и так далее. И плюс к тому, в буддизме, ну, если в классическом, это еще система медитации, да, что, в принципе, привлекает на определенном этапе, и дает возможность успокоиться там, какие-то положительные состояния, и так далее. Я просто объясняю сейчас не буддистской терминологией, а чтобы было понятно.

А уже в Тибетском буддизме, куда я потом пришел, в общину, там уже все, как бы, намного все более интересно, развернуто и возможность мистических переживаний, там возможность заниматься йогой… То есть, такая, уже более обширная возможность для реализации там каких-то возможностей, или приобретения каких-то качеств.

То есть, это то, что, в принципе, привлекает. Плюс к тому, опять же, боевые искусства, они с Востока, а это тоже восточное учение. То есть, общее влечение к каким-то восточным вещам. Просто оно на каком-то этапе заинтересовало, а потом уже эта заинтересованность, когда начинаешь изучать, тебе становится все более и более интересно. Это любое, возьми математику, изучи ее хорошо, и она будет интересной наукой. Все, что угодно.

То есть, в таком направлении естественно происходило какое-то движение. На каком-то этапе я уже был очень убежденным человеком именно в этом направлении. Мне сначала дали почитать книгу. Я ее прочитал, мне очень понравилось. Потом нашел людей, которые у нас в городе Луганске практиковали, собственно, общину нашел. Там всего несколько человек было, в то время, сейчас там побольше.

И потом уже поехал на ритрит, и там уже, на ритрите, получается там прибежище, передача, и все такое. Ритрит — это, можно сказать, семинар. Там, где учитель учит, дает посвящение, дает передачи, и так далее. Ну и, плюс, естественно, так как приезжает людей много, есть уже инструктора, которые учат более подробно более небольшие группы людей.

У меня там появились и новые знакомства, и новые друзья. У меня жена в итоге к этому пришла, и фактически, к тому времени, когда я пришел в христианство, все мои лучшие друзья, все мои знакомые, все были буддистами. Я не скажу, что мы с ними поссорились, и перестали дружить, но, когда переходишь уже в другую веру, появляются все-таки новые близкие люди, и все.

Что именно его побудило возвратиться ко Христу спустя десять лет пребывания в буддизме. Ну, я скажу так. Самый общий и самый правильный ответ — это Бог привел. Вот просто выдернул. Как это произошло? У нас в Луганске был концерт групп «ДДТ» и «Братья Карамазовы». Этот концерт был посвящен тысяче двадцатилетию Крещения Руси. Это 2008 год, лето. Вот они ездили с концертным туром по Украине. Возможно, и по России, я не знаю, но по Украине тогда ездили с этими концертами.

И на этих концертах с проповедью выступал протодиакон Андрей Кураев. Я очень благодарен ему, очень благодарен группе «ДДТ» и «Братья Карамазовы» за то, что благодаря этому концерту изменилась моя жизнь. Ну, естественно, когда я послушал его проповедь на концерте, я бы не сказал, что я там сразу обратился, все. Я послушал, и у меня тогда появилась одна мысль: «это тот самый протодиакон Андрей Кураев, который писал какие-то гадости о буддизме», как мне говорили. Ну, в общем-то, так. «Надо бы почитать».

Взял и почитал. Скажем так, меня не впечатлило то, что он пишет о буддизме. Особо не впечатлило. Потому что для буддиста, вы поймите, вот когда буддисты говорят о христианах, часто для христианина это выглядит просто смешно. Потому что человек многих вещей просто не понимает, как христианин, изучающий христианство.

Точно так же христианин, говорящий о буддизме, очень часто в глазах буддиста выглядит тоже примерно так же. Просто потому, что он не может глубоко знать буддизм так, как человек, который его долго изучал. Но отец Андрей, в принципе, опирался на труды востоковедов в этом плане. Он сам об этом говорит, что он глубоко не изучал предмет. И вообще, книга «Сатанизм для интеллигенции», по сути, посвящена учению теософов и Рерихов. Там есть просто раздел, посвященный буддизму. И я, собственно, сначала прочитал этот раздел.