Читаем От и До. Свидетельства бывших атеистов полностью

Как он уехал из леса. И приезжаю я уже туда, в лес свой, в наш скит. Батюшка считает деньги, он счастливый, и на радостях… У батюшки только один момент был, одна лазеечка — отпроситься, выехать. Мы невыездные были, чтоб вы понимали. Отпроситься выехать к своим друзьям, которые тоже были в таком уютном уголке, Господь им дал. В лесу тоже, в таком месте засекреченном. Но оно такое, больше для семейных.

И я отпрашиваюсь. Говорю:

— Батюшка., благословите меня съездить в гости к моим друзьям. К старшим товарищам, так сказать, хочу их повидать. — Вообще он не благословлял никогда. Я даже эту тему не поднимал. А тут как-то сказал:

— Ну поедь, проведай.

В итоге, я поехал. И приезжаю я к ним. Но у них там была ситуация. Там тоже люди спасались очень такой жизнью тяжелой. Их там «рабами» называли. То есть, мои друзья попали в такое «рабство» настоящее. С одной стороны, все были православными, с другой стороны, тяжело было. И они решили в Луганск возвращаться. Ну, не то, что возвращаться, а просто в гости съездить. Но это понятно, что они сорвались уже, тяжело было.

И знаете, когда они об этом рассказали, я сначала воспринял это как-то: «а, сломались, все». А потом за одну ночь, я там тоже помолился, переночевал, и знаете, я подумал о том, что мне надо что-то менять. То есть, я попал в такой период… год застоя такого какого-то. Как бы, ничего не менялось, и, знаете, жизнь проходит, у меня вопросов много, а ответов вообще нет.

То есть, реально ответов не было. Искушения у меня продолжались. Мне батюшка никакие ответы не давал. Мне реально не хватало общения, мне реально не хватало духовника. Мне реально не хватало банального общения. Я тоже говорю с ошибками, я неправильно высказываю свое мнение. У меня есть небольшая болезнь, из-за которой мне тоже неудобно говорить. Но, в конечном счете, рядом быть с человеком и не добиться от него ответов, это очень сложно. Ты ходишь впотьмах. И меня это очень сильно напрягало. Это напрягало всех. Вообще, всех, кто там жил. До сих пор там очень сложная ситуация. Я потом, если у меня хватит мудрости это правильно рассказать, я расскажу.

И я приезжаю к своим друзьям, гощу там одну ночь. Мне говорят, что послезавтра мы уезжаем в Луганск. Они купили билеты в Киев, все, уже готовы. И они мне сказали:

— Поехали с нами. — Я говорю:

— Как же? У меня там друг остался.

— Да ничего, — говорит, — съездишь туда и обратно в гости, проветришься. Ты же уже сколько не выезжал с этого леса. Посмотришь на жизнь, как люди живут (смеется).

А я уже зарос, у меня волосы длинные были. Такое «чучело-мяучело». Говорят: — Посмотришь на людей и вернешься обратно в свой лес.

И знаете, я еще хотел встретиться с отцом Кириллом. Он еще в Старобельске, живой был, и я хотел с ним пообщаться. Хотел узнать, что мне делать. Вообще, как мне жить. И у меня это стремление было, я уже понял, оценил ценность вот этого старца, потому что отец Иона Одесский почил, вот, я его не застал. И я понимал, что таких старцев больше нет. И надо было срочно ехать.

А, опять же, денег на проезд у меня не было. Единственный шанс. Окошко открылось в этот момент. Схиархимандрит Херувим тоже так благословил меня. И вообще, знаете, когда я говорил о своих подвигах в лесу, он мотал головой, и знаете, он как бы сочувствовал мне, говорил: «горе-горе». Типа неправильно мы делаем. Я ему рассказывал и то, и то, как мы живем там, и он покачал головой и сказал: «ты там не будешь». И он сказал: «надо уезжать, я не вижу смысла в этом пребывании».

Ну и, одним словом, я приезжаю к батюшке. Опять же, это чудо, что он меня выпустил оттуда, а, во-вторых, что я еще приехал. И знаете, я принял решение за один день буквально. Что я хочу поехать. То есть, я понял, что мне все равно, но я поеду к тому старцу в Старобельск, который реально на меня очень сильно повлиял. Который оставил во мне отпечаток такой. И мне надо было увидеть отца Кирилла. Я бы ему задал все вопросы, он бы мне ответил, как я ожидал. Все четко. И вообще, может, с ним останусь.

Он укажет мне путь: монахом ли становиться, жениться ли. Как мне жить вообще. Я был в неопределенном, в таком полуподвешенном состоянии несколько лет. Это страшное состояние, честное слово. Вот. И батюшка еще куда-то уехал. Я приезжаю, и он вечером приезжает, уставший. Все такие уставшие были. Я уже не помню, как это все было, но, одним словом, после вечернего Правила он сильно уставший был, я тоже уставший был. И он уже, знаете, предчувствовал, что я хочу уехать, что серьезный разговор. И я его попросил остаться в Храме.

— Батюшка, останьтесь, — говорю, — у меня к вам серьезный разговор. — И знаете, глаза у него слипались уже. Он всегда так разговаривал — нехотя. И я говорю: — Батюшка, я ездил к своим друзьям. Они собираются в Луганск, в гости поехать. Я тоже хочу поехать.

Перейти на страницу:

Все книги серии От и До. Свидетельства бывших атеистов

Похожие книги

Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

История / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика