Читаем От и До. Свидетельства бывших атеистов полностью

И знаете, когда он это рассказал, у меня в сердце что-то екнуло. Я уже как-то понял, что ничего не получится. Но я на это внимания не обращал, отбросил все, и мы пошли. Я прихожу, звоню батюшке. Такой кипиш поднялся. Матушки эти, монашки, переживали, что там со мной происходит. Они думали, что это бандит, который решил меня обмануть.

У меня мобильного телефона не было, я жил без него, я уже рассказывал. И я попросил у них мобильный телефон, чтобы батюшке позвонить. И я позвонил батюшке и говорю:

— Батюшка, вот тут человек, который нуждается. — Батюшка мне сказал, что он меня обманывает.

— Почти сто процентов, что он тебя обманывает. Максимум, что можешь ему дать, это пятьдесят гривен.

А на билет ему было нужно гривен четыреста пятьдесят. И батюшка говорит:

— Максимум пятьдесят гривен, и его отправить. Потому что это шарлатан, он тебя обманывает.

Но мне хотелось как-то помочь. И я против благословения батюшки не мог пойти, но мне было больно за этого человека. И оставить его было больно. Я попросил, чтобы его накормили. Ему вынесли еды, покормили. Я ему дал пятьдесят гривен, и сказал, что я больше ничего для него сделать не могу. Говорю: «меня не благословляют ни с собой тебя забрать, ни денег тебе дать. И у меня их нет, в принципе, пока еще».

Мне сказали, что он меня может в подворотне ударить. Там на трапезной, эти монашки такой скандал устроили. Что мне могут сейчас по голове дать. У них был послушник какой-то, который тоже вот так деньги собирал, и его избили, забрали у него деньги, и он чудом инвалидом не остался. Они мне эту страшную историю рассказали, меня пугали. Но у меня это, кроме улыбки, ничего не вызывало. Я был уверен как-то в Боге сильно. Эти монашки так переживали.

И получается, они меня специально оставили, чтобы он ушел. Я не знаю, ушел он или как. Они меня боялись даже выпускать из монастыря. А в монастыре женском мне негде даже было ночевать. Они даже пытались как-то с игуменьей договориться, чтобы меня там где-то поселили, на одну ночь.

И пока эта вся история проходила, я смотрю — через трапезную выходит мужчина, и знаете, как-то раз, и монашки куда-то побежали. И я прихожу в кухню. Там у них такие коридорчики, туннельчики. Сестринский корпус связан с трапезной. Вот. И через этот коридорчик выходит мужчина такой взрослый, и, это духовник. Рядом с ним такой блаженный старец. Весь белый, седой, белый подрясник у него, или даже в таком халатике он белом был. Такой блаженный-блаженный (смеется). Такой тихенький, скромненький. У него все благословение берут. И мне говорят: «иди, бегом беги, благословение у него бери».

И я подошел: «благословите». — Наклонился до земли, взял благословение. Оказалось, этот батюшка, насколько я понял, лично знал преподобного Лаврентия Черниговского. Написал о нем Житие Лаврентия Черниговского. И вообще, он такой, почитаемый старец был. Подвижник такой, его в монастыре очень почитали. Да и в Киеве, я думаю, его многие знают. Не знаю, живой он или нет, но я получил от него благословение, и батюшка дал послушание этому мужчине, который с ним рядом был, чтобы он меня отвез в монастырь (смеется). Меня еще отвезли на машине прямо в Голосеево, я приехал переночевал.

Для чего я вам эту историю рассказываю? Для того, чтобы вы поняли, что в одной из поездок в Киев я встретился с этим батюшкой. И я к нему пошел второй раз, специально. Он мне сказал, чтобы я к нему пришел. Я приехал специально в Феофанию, в монастырь. Меня принял он. Я помню, что на второй или на третий этаж поднялся в братском корпусе. И я зашел к нему в келлию. И он, знаете… я ему рассказал о том, как я живу. Что я живу в лесу в Чернобыльской зоне. Что у нас батюшка там есть, такой, как бы скит такой, но монастыря там нет. Я ему рассказал о духовных проблемах. Я это все уже понимал и ему рассказывал. «Я не знаю, что мне делать, — говорю, — потому что с одной стороны я понимаю, что жить я по-другому не хочу. Я отказался от мира, от всего. А с другой стороны, я понимаю, что так, как мы живем, не совсем правильно».

Ну, там были многие духовные ошибки, я не хочу сейчас все это обсуждать. И в конечном счете, знаете, я ему это все рассказал. Я ему говорю: «я как-то спасать душу хочу, жить надо. Я не знаю, что делать». Но я, уже после встречи с отцом Кириллом Старобельским, я уже не ожидал такого старца увидеть. Он мои мысли не читал, отец Херувим, да, но он одну вещь сказал мне.

Он помолился, взял икону Иисуса Христа-Спасителя, благословил меня, и он мне сказал такую вещь. Коротко. Говорит: «ты там не останешься». И все. И он вот так головой покачал (мотает головой в стороны), и говорит:

— Ты там не останешься. — Я говорю:

— Что мне делать?

— Господь, — говорит, — все управит. Не переживай. Не думай.

И он меня благословил, мы с ним пообщались. Он приглашал меня, чтобы я еще раз к нему приехал, но уже не получилось. Это была последняя с ним встреча, во второй раз. И я вышел из его келлии, мне как-то легче стало. Но я, честно сказать, об этом не подумал. Я даже ни о чем не думал.

Перейти на страницу:

Все книги серии От и До. Свидетельства бывших атеистов

Похожие книги

Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

История / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика