От Ленина до Путина. Россия на Ближнем и Среднем Востоке

Символом веры российских революционеров да и либералов были сотрудничество и равноправие всех «наций, национальностей, народностей», то есть этносов, этнических и конфессиональных групп. Умение российской интеллигенции находить формы сожительства с нерусскими, уважение ко всем этноконфессиональным группам подталкивали ее к выступлениям не только против диких проявлений антисемитизма, таких как погромы, но и против любой дискриминации евреев в России. Среди тех, кто поднимал свой голос в защиту евреев, были писатели и поэты: Максим Горький, Александр Блок, Александр Куприн, Владимир Короленко; ученый-физиолог Иван Павлов; историк Максим Ковалевский; геохимик, геолог и философ Владимир Вернадский; сотни других ученых и выдающихся деятелей культуры, науки, политики, в том числе лидеры РСДРП.

Сионистское движение находило немало приверженцев среди евреев Российской империи. Но В.И. Ленин считал, что марксизм несовместим с национализмом, даже с самым справедливым, самым «чистым», самым тонким и цивилизованным^{309}. На место национализма марксизм ставил интернационализм, слияние всех наций. Сионизм отвергался большевиками как разновидность национализма.

Вместе с революцией миф о земле обетованной в Палестине ушел в тень другого, ярко сиявшего мифа о создании социалистического общества — царства Божьего на земле — на земле бывшей царской России. Евреи были и среди творцов этого мифа, и среди потерпевших (представители крупного и среднего капитала, верхних и средних слоев российской интеллигенции). Позднее они были и среди палачей, и среди жертв, причем в больших пропорциях среди тех и других, чем их доля в общей численности населения.

В Советском Союзе официальная национальная, религиозная или расовая дискриминация в 20–30-х годах сменилась в общем-то официальным равенством. Антисемитизм не просто исчез из официальной практики, но был объявлен вне закона, стал уголовно наказуемым преступлением, как и другие формы национализма. В 1927 году соответствующая статья Уголовного кодекса РСФСР предусматривала минимум два года заключения для лиц, виновных в «пропаганде или агитации с целью возбуждать национальную и религиозную вражду»^{310}.

Советское общество обеспечило невиданную ранее вертикальную и горизонтальную социальную мобильность для евреев. Среди лидеров Октябрьской революции было много евреев. Лев Троцкий — председатель Военно-революционного комитета Петрограда, а затем нарком по военным и морским делам, практически вторая после Ленина фигура в революции. Яков Свердлов — член Военно-революционного комитета Петрограда, с ноября 1917 года вплоть до своей смерти в 1919 году был председателем Центрального исполнительного комитета, что примерно соответствовало посту главы государства. Лев Каменев был заместителем председателя Совета народных комиссаров. Григорий Зиновьев, основатель и руководитель III Интернационала, возглавлял важнейшую в 20-х годах ленинградскую партийную организацию. «Ни в какой самой цивилизованной стране Запада, включая Францию, где евреи издавна были ассимилированы и стали пользоваться полными гражданскими правами (но где было дело Дрейфуса), подобные возможности для евреев были немыслимы… Хотя Блюм и возглавлял правительство Народного фронта», — писал французский публицист Анри Аллег^{311}.

С конца Гражданской войны до начала Великой Отечественной 400–500 тыс. евреев Украины и Белоруссии переселились из местечек, чтобы начать новую жизнь в больших городских центрах, и начали сливаться по образу жизни с русским, украинским, белорусским населением.

Процент евреев, занявших официальные посты, был выше, чем их численность по отношению ко всему населению. В 1927 году евреи, составлявшие 1,8 % общего населения Советского Союза, 5,4 — населения Украины, 8,2 % — населения Белоруссии, занимали 10,3 % административных постов в Москве, 22,6 — на Украине, 30,6 % — в Белоруссии^{312}. Но постепенно и на Украине, и в России, и в Белоруссии доля еврейских функционеров несколько уменьшилась.

В 1929 году евреи занимали 9 % всех постов комиссаров в Красной армии. Такие военачальники, как Якир, Фельдман, Гамарник, были евреи. Еще в 1939 году после процессов, осуждений, уничтожений из 139 членов ЦК 15 были евреями (11 % общего числа)^{313}.

Среди семейного окружения Иосифа Сталина было довольно много евреев: зять, первый муж Светланы — Григорий Морозов, сноха, жена его сына Якова, жена брата его первой жены. В 20– 30-х годах Иосиф Сталин сотрудничал со многими евреями, и против него не выдвигалось обвинений в антисемитизме. Автор предполагает, что он был просто лишен любых национальных чувств, считая целые народы лишь пешками в борьбе за торжество марксизма-ленинизма и за личную тотальную власть.