Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

Ур — древний шумерский город на берегу Персидского залива, важный культе-' вый центр, столица объединенного царства; наиболее значительные династии: первая (2500—2425 гт. до и. а.) и третья — «царство Шумера к Аккада» (ок. 2112—1997 гг. до н. э.).

Ур(ав)швга — «Пес(Небес)благой» — шумерское имя собственное.

Ураш — богиня, супруга Аиа(?).

Ургврнун(н)в — шумерское имя волшебника нз города Хамазу в тексте «Стены вздымаются...».

Ураабаба (до 2316 г. до и. ».) — правитель города Киша, современник Шарру-кена.

Урлум(и)а — правитель города Уммы, современник Энанатума 1.

Ур-Нввурта (1923—1896 гт, до н. э.) — шестой царь первой династии города Иен на.

У рук — важный шумерский город на юге Двуречья, место культа бога небес Ана и богини Инанны.

Уруиаш — шумерское божество растительности, выступает как «Управляющий равнин и полей», «Гузала» (носитель трона, управляющий) бога Энлиля.

Ураднна — шумерское имя собственное, персонаж текста «Стены вздымаются...». Усахара — возможно, написание имени богини Ишхары на «женском языке», Утаулу — впитет бога Нннурты. Утту — богиня льна и ткачества.

Уту (Шиш) — в шумеро-вавилонской мифологии бог солнца н правосудия, а также предзнаменований, сын бега Ана и брат богини Инанны-

Уш — правитель города Уммы, современник Эанатума. Ушунгаль — «Дракон» — зверь бога Мардука. Ушуигальаяна — «Дракон небес» — эпитет бога Думуэн.

/Vain — божество, ннаентнфицнровавшееся с Энки (За), вариант имени Эйя. Однако в начале II тыс. до н. э. в Вавилон ни Эа и Хайя — два различных божества.

Халавку (Э-Халанку) — «Дом, где распределяются доли» — возможно, название святилища Энки.

Хаиаху, Хама» — город, предположительно локализуемый недалеко от Арат-ты. По мнению А. Берлин, восточнее Киркука, вблизи Султаннн. Видимо, его жители славнлнсь умением колдовать.

Харалн — страна, возможно к востоку от Шумера, куда путь шел через Иране-. кое нагорье. Идентифицировалась с Арали как далеким, труднодоступным местом (подземным миром).

Хашхургуладена — «Большая яблоня (абрикос?) степи» — видимо, название местности.

Хувана — дух дерева, страж кедрового леса, представлялся в виде многорукого и многоногого (многоветвнетого) чудовища, окруженного лучами-аурами.

Хурсавгкалаиа — «Гора лесистая Страны» — святнлише Инакны в Кнше.

Ша к{к)ан — см. Сумукан.

Шара — сын или возлюбленный Инанны, почитался в Умме; божество войны, родственное Нннурте; имел также черты умирающего и воскресающего божества.

Шаррукен (Сарган) (2316—2261 гг. до и. э.) — аккадский царь-реформатор, основатель Аккадской дннастнн, объединивший Шумер и Аккад, герой шумерских и аккадских мифо-эпнческих произведений.

Шат-Иштар — «Принадлежащая богине Нштар» — семитское имя героини и тексте «Цареву посланцу...».

Щугур — культовая повязка из колосьев и веток: могла делаться из драгоценных металлов.

Шульгн (2093—2046 гг. до н. э.) — второй и наиболее могущественный царь

третьей династии Ура. Шульаае — букв. «Светлый герой» — астральное божество (планета Юпитер). Шульутуль — родовой (?) бог Энметены. Шуруврак — мудрец, мифический герой, отец Знусудры, героя шумерского

сказания о потопе. Шуруппак — одни из древнейших городов на юге Шумера.

Шу-Суэв (2036—2028 гг. до и. э.) — четвертый царь третьей династии Ура.

С7ан(н)а — «Дом небес» — главный храм в Уруке, посвященный богу Ану ■ его дочери, богине Инанне.

Эав(н)атуи (ок. 2400 г. до н. э.) — правитель города-государства Лагаш.

Эгальиах — «Дом большой могучий» — храм Гулы (Ниннсины) в Иснне.

Эгар — «Дом возведенный (построенный)» — храм в Уруке, где совершался обряд священного брака.

Эдев — «Пустынная земля, степь». Слово служило и для обозначения подземного мира.

Эдиигальабэу — храм Димгальабзу (?). Возможно, помещался в районе поля

Гуэден.

Эзагвв — «Дом из лазурита» — главный храм города Аратты; имя могло употребляться как эпитет по отношению к любому храму.

Эва — старое чтение Эа; шумер. Энки — бог мировых пресных вод, владыка мудрости и хранитель человеческих судеб. Вместе с Ану и Энлнлем составлял верховную триаду богов в шумеро-аккадском пантеоне.

Эквшвргаль и Эквшнугаль — святилища Наины в Уре.

Экур — храм бога Энлнля в Ннппуре.

Элам — древнее государство на юге Ирана, восточный сосед и извечный вр Шумера. Вавилонии и Ассирии.

Эмаж — храм бога Шары.

Эиудкалаиа — священный округ города Ура или один нз храмов Нанны

священном округе. Эмушкалама — храм Инанны в Бадтибнре. Эвакалле — правитель города Уммы, современник Энметены.

Эваватуи I — правитель города-государства Лагаш, брат Эанатума, правивш после него.

Энбвлулу — божество оросительных сооружений, бог подземного мира.

Энгур(а) — см, Абзу.

Энввву— «Храм пятидесяти» — храм бога Нингирсу в округе Гирсу, соста лявшей часть города Лагаша.

Эвкв — см. Эйа.

Эвквду — мифический персонаж, «дикий человек», в шумерских произведен « ях слуга Гильгамеша, в аккадском эпосе — его друг-побратим. Идентифицируется с Энкнмду.

Энкимду — «Энки-нмду» («Энки создал») — хозяин каналов и дамб, бож е-ство-покровитель земледелия.

Эвкум — см. Нннкум.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература