Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

Лагаш — крупный шумерский город-государство, включавший более десятка больших н маленьких поселений, в тем числе и собственно Лагаш, или Урукугу — «Священный город».

Ламаум — имя отиа Шаррукена (Саргона Аккадского) в аккадском эпосе < Сар гоне.

Лама — добрая богиня-покровительница, защитница людей.

Лараг— одно из древних шумерских поселений; назван в числе пяти долотоп

ных городов. Лахама — демоны вод, созданные Эикн н нассляюшне Мировой океан пресны]

подземных вод. Обычное их число — пятьдесят. Лахар — «овна», воплощение богини-покровнтельннцы скотоводства в обрак

молодой девушки.

Лахму и Лахаму — старейшая пара богов, порожденная древнейшими богам! Тиамат и Апсу; может быть, персонификация наносов ила в первоздан ном океане; также прозвище божеств Эйи и Дамкнны.

Лнлнт — злая демоннца (сукхуба), посещающая по ночам мужчин.

Лугальбанда — один из правителей первой династии Урука, отец Гнльгамеш! н его родовой бог.

Лугальхагесн — царь третьей династии Урука (2336—? гг. до н. э.), современник Шаррукена.

Лугалынуруб — «Господин нутро» — шумерское имя собственное в тексте-посвяшекни собачьей статуэтке.

Луд нл уд и — шумерское имя собственное в тексте «Лудилуди, матери моей...».

Лудингира — «Человек бога» — шумерский литературный персонаж, условный составитель ряда шумерских литературных произведений.

Лулалъ — божество-покровитель Бал-Тнбпры.

IVI а га и — страна на аравийском побережье Персидского залива, в районе совр. Омана.

Магнлум — древняя страна; не локализована.

Магувна — святилище Абабы.

Марахшн —■ см. Мархаш.

Мардук~балацу~нкбн (ок. 818—813 гг. до н. э.) — вавилонский царь, восьмой правитель так называемой «династии Э».

Марту (Марду) — акк. Аиурру — божество западносемнтского пантеона, ле-нфнкация Запала (букв, значение слова).

Мархаш (Марахши, Мархашн, Барахсум) — страна на Иранском нагорье, область Элама.

Машгула — шумерское имя собственное персонажа текста «Стены вздымаются...».

Me — см. Сути.

Мебарагеси — см. Энмебарагеси.

Мелухха — отдаленная страна, с которой шумеры вели морскую торговлю. Находилась на западном побережье Индостане кого полуострова. В по эднюю эпоху атнм термином обозначали Нильскую Эфиопию.

Меме — одно из имен багннн-целнтслыпшы Гулы, часто употреблявшееся как ласкательное.

Меси ли м— могущественный правитель династии Авана(?)( первой половины III тыс. до н. э. (ок. 2615—2SO0 гг. до н. э.). Был гегемоном нал правителями Адаба, Уммы, Лагаша.

Мвкку — см. Пукку,

Мулл иль — см. Энлиль.

Г1аввртум — «Светлая», «Сияющая» — аккадское (семитское) нмя героини в тексте «Злой день,.,».

Наав — «Горло», «Глотка», а также «Право», «Порядок» — богиня правосудия.

Намеватуиа — советчик Энмеркара н тексте «Стены вздымаются...».

Намяитара — «Благая судьба» — шумерское имя персонажа в тексте «Намзн-тара...».

Найму — богиня морских вол, мать бога Энкн, сотворившая людей для тою, чтобы облегчить жизнь богов. Возможно, отождествлялась также с древней богиней Тиамат. Персонификация первозданных вод.

Намнувдакигар(р)а — один из крупных каналов на территории государства Л агат,

Намтар — «Судьба» — посланец богннн Эрешкнгаль, являющийся умирающему и уводящий его в подземный мир.

Наиутара ~ «Дарующий благую судьбу» -— эпитет Энлнля.

Наньбгаль — одно из имен Ннсабы, cynpyni бога Хайя. По другим свидетельствам — супруга бога Эинуги (Урумаша) (см. также Иунбаршегуну).

Навва (Суэв, Зуэн) — бог луны, шумерское имя бога Снна, также Наннар — аккадская народная этимология, букв. «Светоч».

Нанте — богння-предсказательница н толковятельнииа слов, одна из покровительниц Лагаша с главным местом культа в районе округи Лагаша Нина-Сирара. Идеограмма имени включала в себя знак рыбы.

Нарамсуав (Нараи-Суэы) (2236—2200 гг. до и. э.) — четвертый царь Аккадской династии, герой шумерских и аккадских эпических произведений.

Нергал — бог подземного мира, супруг богннн Эрешкнгаль; считался сыном Энлиля и Нннлнль-

Нергал-Меслаитеа — эпитет бога Нергала, означающий «Нергал, вышедший из храма Меслам» (храм Мсслам — главное святнлнше бога в городе Ку~ те, центре его почитания).

Нетв — страж-привратник подземного мира.

Нндаба — см. Ннсаба.

Ннна — см. Сирара(н),

Нмыаау — божество подземного мнра, сын богннн Эрешкнгаль, по другим версиям — Энлнля н Нннлиль, бог-целитель и покровитель ритуальных ом о* вений.

Нввашта — божество-покровитель Ларага.

Нивбара — одна из семи богинь-помошннц Намму при сотворении человека п сказании об Энки и Нпнмах Нинбара, Ниигуна, Ниинм(м)а, Нннмада, Ннн-муг, Шар шар гай а, Шузнан(н)а.

Нин га ль — супруга бога луны Нанны.

Нивгнкуга — «Госпожа серебряного (светлого) тростника» — эпитет Дамгал|

нуны. супруги Энеи. Ниягврижа — покровительница заклинаний. Нннгнрсу — бог-покровитель пбшннм Гирсу, одного из поселений, обраэоиа!

шнх Лагаш. Идентифицируется с поенным божеством Нннуртой.

Нявгвшзвда — одно из божеств подземного мнра, «Носитель трона» в под земном царстве.

Нвнгуда — божество-покровитель Снрары, округа города-государства Лагаш. '

Нввгуэн(н)а — «Госпожа Гуэнны» — эпитет владычицы богов, также, во} можно, в контексте «Лугальбанды...» — эпитет богини пива Ниикасн.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература