Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

Нвнильдума — одно из божеств растительности.

Нивнсниа (Нннинснна) — «Госпожа Иснна» — богиня врачевания Гула.

Нквкаси — «Госпожа, наполняющая рот» — богння-нокровнтельнииа пнвова* рения.

Нвнкв — «Госпожа-земля» — параллельное образование к Энкн — «Гасло

днн-эемля», один из эпитетов супруги бога.

Нин к и руту — «Госпожа, рождающая нос» — богиня, иногда ассимилирующаяся с богиней врачевании ГулоЙ.

Ннвкум и анкум — дворцовые должности, типа дворцовых интендантов ил дворцовых стражей.

Нвнкура — одна hi богинь, рожденных Энкн в болотах, видимо связанная с растительностью. лвль — богиня зерна, супруга бога Энлиля (она же Суд).

Нввлугальабзу — «Госпожа-владыка Абзу» — шумерское имя собственное героини в тексте «Человека но имени...».

Ывамар — богння-покровитсльнниа Гуабы, округа города-государства Лагаш.

Н ннм» — «Госпожа могучая» —- одно нэ имен-воплощений бошнн-матерн. °

Ннв-Нвбру (Нинвбру) — «Госпожа Ниппура» — обычно эпитет Нннлнль, но также, судя по тексту «О, жилье твое гневное..,», — имя герольда глашатая Энлиля.

Нвнсиквл(л)а — «Госпожа чистоты» или «Госпожа-девственница» — имя супруги Энкн; возможно, один из эпитетов Дамгольнуны или Нннхурсаг,

Нввсун — «Владычица лнкых коров», «Владычица загона» —богиня, считалась матерью героя Гнлыамеша, к этой же богине возводили свое происхождение цари третьей династии Ура — Ур-Намму и Шулын.

Ннвтн — «Госпожа-жизнь», «Госпожа-ребро» — имя богини, рожденной Ни н-хурсаг для утоления болей Энкн.

Ниытвиуг(г)а — «Госпожа жнзнн-смерти» — одно ит имен богинн-целитсль-ницы Гулы.

Нинту — «Госпожа рождающая» — богиня-мать, покровительница рожениц, отождествлялась с богиней-прародительннией Мамн. Аруру и рядом других. Имя могло быть эпитетом практически любой богини.

Нннурта — бог войны, сын Энлиля и Нин л иль, супруг богини Бабы.

Нннурта-иизндеш-киагганн — шумерское имя собственное в тексте «Чело-веха по имени...».

Нннурта-сагаитарбн-эаемен — шумерское имя собственное в тексте «Человека по имени...л.

Ннпхурсаг(а) — «Госпожа лесистая гора» — одно in имен супруги бога Энки.

Ннншубура — «Госпожа-свинья» — имя советчика (советчины?) Инанпы; возможно, первоначально гермафродит.

Нннагалла — «Хозяйка (Госпожа) дворца» — один нэ эпитетов Инанны.

Ннппур — древний город на Евфрате; был религиозным центром Шумера, а также центром шумерского племенного союза (совр. Ннффер).

Ннсаба (Налаба) — богиня растительности, хлеба и тростника; покровительница искусства письма.

Нугнг — категория храиошх жриц высокого ранга, в обязанности которых входило и занятие храмовой проституцией. Инанну часто именуют «нугнг небес».

Нудимиуд — «Созидающий», «Рождаюшнй» — эпитет бога Энки (Эйа).

Нунаинир — «Князь могучий (?)» — эпитет Энлиля.

Нуибаршегуну — мать богини Нннлнль, она же Ннлаба. Нанибгаль.

Нунгаль — богиня подземного мира, дочь Эрсшкигапь.

Нуску — бог полуденного солнца, жары, огня; «Нслихнй везнр Энлиля»,

Па бкльсаг — божество-покровитель города Ларага.

Пукку и Мвкку — барабан н барабанные палочки волшебного свойства; возможно, имена собственные названных предметов.

I—агбуру — имя колдуньи в тексте «Стены вздымаются...».

Саргон — см. Шаррукен.

Силуягв — перевозчик в подземном мире.

Сии — см. Наина.

Снпоар — древний город Двуречья на севере Вавилонии, немного южнее совр. Багдада (совр. Лбу-Хабба).

Сярара(н) (Вина, Ванше) — древнее шумерское поселение; возможно, совр. городнше Зургуль в восемнадцати километрах восточнее Лагаша (Телло).

Страна (Калаи) — имеется в виду Шумер.

Суд (Шурупиак, Суккуру) — богиня-покрогштельннца города Шуруппак. Становится Нннлнль, супругой Энлиля.

Сумуклы (Сак(к)ан, Шак(к)аи) — бог-покровитель степных ж и потных.

Сутн (ме) — одно из главных мировоззренческих шумерских понятий. Сутямн обладают города, царства и бот, они средоточие внутренних сил н могушсства, ваплошены и воплощаются во всем сущем, могут нз дружественных стать враждебными.

Суав (Зуав) — см. Канна.

1 влла-эвда — название улицы в городе Ниппуре (в тексте «Человека по имени...»).

Тукрвш — страна на Иранском нагорье; возможно, и районе совр. дороги ill

Керманшаха на Хамадан. Туввлуша — имя пса в тексте-посвяшении собачьей статуэтке Туртур (Свртур) — шумерская богиня, мать бога Думузи. Самостоятельное

значение в мифологии не отмечено.

Тутуб — шумерский город в районе реки Диялы в северной части Дауречм (совр. Хафадже).

«Убартуту — отец мудрого Шурупа а ка, основатель династии ученых мудрецов.

Угвг(г)а — пограничное поле между Лагашем и Уммой.

Удуг — демон, обычной злой, но может быть и демоном-хранителем.

Укубв — обезьяна (текст «Лудилуди, матери моей...»).

Ульиаш — храм Инанны п Аккаде.

Уина — шумерский древний город в Южном Двуречье, в дельте Евфрата м Тигра (совр. Джоха).

Уиуль — «Мой день далек* — непонятное человеческое существо, вылепленное из глины богом Энкн, возможно младенец.

Умувгуруша (Эвгуруша) — «Господин молодец» или «Могучий владыка» — титул божества.

Уиундар (Эвдар) — божество, известное как супруг богини Нази, возможно! связанное с добрыми лухами-храннтелямн «шеду» и «ламассу»,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература