Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

(Строки 110—111 разрушены.)

Навмах так молвит Энки:<...>

(Строки 113—122 разрушены.)

“О, горе! В небесах ты не жил, на земле ты не жил! * О, глаза твои проклятые! Из Шумера ты не уйдешь! * Там, где ты сидеть не будешь, — о, дом мой построенный! О, слова твои бессмысленные! Там, где ты жить не будешь, — о, град мой построенный! О, сама я, ложью разбитая!Град мой разрушен, дом мой погублен, дитя мое в плен попало! Я сна лишилась, я ушла из Экура, Я от руки твоей не ушла!” Энки Нинмах так отвечает:“Слова, что из уст твоих вышли, кто отменит? * Умуль... из лона твоего да будет исторгнут! * Нинмах, труды свои прерви, негожи они, против меня кто выступить может? Творенье по образу моему, что вслед за тобою я создал, Словом склонено да будет! А когда мой корень повсюду достойно прославят, Да будет на то твое согласие мудрое! Энкум и нинкум, дворцовые стражи. ...да возгласят твое величье! Сестрица, в тебе могучая сила...” ...Умуль мой дом да построит!

(Строки 138—139 разрушены.)

Нинмах не соперница владыке великому Энки. О отец Энки, хвала тебе хороша!"

К Эредугу в Абзу помыслы обратила (Инанна и Энки)

<..>

(Первые 6—7 строк разрушены.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература