Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

Бык речам его внимает. Землепашцу слово молвит:“Я есмь бык, молодой бычок. Шерсть на морде моей не густа. Спина от пыли рабочей чиста. Отчего ж, господин мой, я избран тобою?“Теленочек мой, несмышленочек мой, Слово первое мое да промолвлю тебе, Ты ж внимательно его выслушай! В том ярме — да твой батюшка — вчетвером они шли. То ярмо — твоя матушка — восьмером волокли. Уту-солнце ярмо твое радостное воистину да выпрямит!” Э-гей, жи-вей!Землепашец, в трудах он сызмальства, он, пастырь загонов светлых. Молодец, он с ранних лет жену содержит. Он сынов растит, он один не ходит.Э-гей, жи-вей!“Звезды небесные, я зрю виденье. Свет поднебесный, я зрю виденье.На крыше постлавший, я зрю виденье.”

(Строки 70—91 разрушены.)

Э-гей, жи-вей! Энкимду, хозяин запруд и плотин,Он жрецу верховному молвит:“Мой господин, тебе пособлю,Поля благие да орошу!Дожди спозаранку да призову!Пусть зерно в полях твоих зародится'.”

(Строки 99—118 разрушены.)

Э-гей, жи-вей!“Борона-гребень по моей нивеЗубами огромными да будет готоваПоле святое глодать-бороздить.Да будет пригодною мотыга края копать, пли корчевать.Да будет пригодною мотыга края копать.А плуг твой священный, что висит на брусе,Воистину с бруса да будет снят!Твой плотник искусный концы его свяжет,Края его дерева да закрепит!”<...>

(Строки 127—138 разрушены.)

Заклинание да промолвит В деснице ее — тростник в одну меру! Энкимду, хозяин запруд и плотин, Воистину будет тебе опорой'.Э-гей, жи-вей, ты, бык, ша-гай, шею под ярмом склоняй!Царский бык, шагай, шагай, шею под ярмом склоняй!В бороздах плодородного поля гуляй ”По краям его прямо ступай!В доме пива, радости пьющих...В доме Инанны, в месте решений...Сердце ее да взвеселится...Пастушья песнь Нинурты это."

РАЗДЕЛ II. ВОССЛАВИМ БОГОВ НАШИХ

Энлиль! Повсюду... (Гимн-восхваление Энлилю)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература