От Носке до Гитлера

Смешно? Следующая картинка, пожалуй, смешнее. Геббельс едет на своем автомобиле по шоссе среди бела дня. "Вдруг доктор Геббельс — описывает сие происшествие "Ангрифф" — встает с своего сидения. Товарищ шофер, остановись! Машина стоит. Что случилось? — Не знаю, но мы в опасности! Мы прячем руки в карманы (очевидно, там револьверы…) и выходим одним прыжком из машины. Осматриваем машину; все четыре шины в порядке. Но что это такое? На заднем колесе не хватает четырех гаек из пяти. Подлое предательство, от которого остались, следы в виду явной неловкости рук преступника. Так борются евреи и их слуги. Это называется духовным оружием"… Да, действительно, это называется у Геббельса духовным оружием. Еще один пример, последний: Геббельс как-то пространно рассказал, как во время французской оккупации Рура его избили и арестовали за пропаганду в пользу Гинденбурга. Геббельса уличили в грубой лжи, доказав ему, что его в те дни не было вовсе в Руре. Геббельс промолчал об этой обиде, которая дает все основания полагать, что и все выше рассказанное было лишь плодом досужей, отнюдь не болезненной, а очень деловой и целеустремленной фантазии Иосифа Геббельса.

Геббельс подымается на исторические ходули в "борьбе за Берлин". Правильно говорит цитировавшийся уже нами Конрад Гейден, что "Геббельс ползал в борьбе за Берлин по асфальту мирового города". Гитлер в своей агитации выступал против верхушек государства: громил вождей партий, глав правительств, министров, президента республики. Его слово должно было сразить голову врага. Геббельс пытается, если можно так выразиться, схватить врага за ноги. Его очень мало интересует канцлер, его даже меньше интересует министр внутренних дел. Он выбирает мишенью своих нападок помощника берлинского полицейпрезидента Бернгардта Вейсса, которого Геббельс самовольно переименовывает в Исидора, ибо так это имя более демагогически звучит в устах антисемита. Когда Бернгардт Вейсс доказывает суду, что его зовут именно Бернгардтом, а не Исидором, Геббельс продолжает выступать в своей газете против Исидора, как собирательного понятия. Он громит "еврейских", т. е. "демократических" полицейпрезидентов вообще, как он вообще выдумывает агитационный лозунг необходимости борьбы против "системы", под которой подразумевались поочередно Брюнинг, Гинденбург и Папен. "У нас никто не знает, что такое высокий умственный уровень. Все это чепуха и дерьмо", — с таким лозунгом пошел Геббельс на Берлин. "Осуществить революцию для того, чтобы освободить класс и вместе с этим классом освободить отечество, вот в чем заключается задача молодого рабочего класса Германии, рабочих кулака и лба (т. е. рабочих от станка и от интеллекта). Историческим заданием германского рабочего является освобождение Германии". Но не думайте, что новая Германия будет страной демократического равноправия: "у нас никогда не было монотонии, новая перестановка сословий должна составлять содержание нового государства. У нас никогда не было модой замазывать социальные различия, получающиеся из различных жертв, различного качества труда и различных заслуг". Геббельс призывает в своей газете к погрому с указанием имен и адресов разных людей, подозреваемых в приверженности республике, демократии, коммунизму. Погромы в индивидуальном порядке. Погромы в больших масштабах. Ибо Геббельс писал еще в 1927 г.: "Кто имеет мужество защищать свое мировоззрение с помощью террора и грубой силы, тот будет некогда иметь возможность и средства для низвержения государства. Кто может нам помешать логически продумать все эти вещи и еще более логически проводить их в жизнь!"