От Носке до Гитлера

Фантазия Розенберга, как видит читатель, так богата, что она во всяком случае граничит с приверженностью к зрительным галлюцинациям. Однако не из области галлюцинаций, а из области вполне реалистических, просто погромных понятий происходит политический лозунг Розенберга о "еврейских головах, красующихся после прихода национал-социалистов к власти на каждом телеграфном столбе на линии Мюнхен — Берлин". Так изображал "освобождение Германии от еврейского господства" Розенберг накануне мюнхенского путча, после разгрома которого "национальный герой" был первым спасшимся бегством в Австрию, причем больше всего Розенберг был уязвлен тем, что прокурор не удостоил его включением в список мюнхенских путчистов, преданных суду.

Поражение национал-социалистического движения в 1923 г. совершенно естественно способствовало усилению влияния Розенберга в национал-социалистической партии. Когда до мюнхенского путча Гитлеру казалось, что его партия накануне захвата государственной власти, ему, конечно, мистика и фантастика Розенберга нужны были только в минимальных дозах, придающих известный колорит и яркие краски национал-социалистическому движению. Поражение национал-социалистической партии и падение национал-социалистического влияния во время последовавшей затем относительной стабилизации германской "демократии" должны были в мелкобуржуазной, мещанской и полной деклассированных и полуобразованных элементов партии открыть широкое поле деятельности именно для такого псевдомистика и фантаста, каким является Альфред Розенберг. В национал-социалистической партии в то время не нашлось ни одного трезвого мещанина, который мог бы сказать Розенбергу, как было сказано чеховскому телеграфисту, что "они хочут свою образованность показать и говорят о непонятном". Наоборот, Адольф Гитлер, Рем и другие руководители партии и ее покровители из рейхсвера и тяжелой промышленности с весьма практическим складом ума были в восторге от того, что паузу в развитии национал-социалистического движения, вызванную относительной стабилизацией Германии и возрождением функциональных качеств социал-демократии, Розенберг заполнил своими весьма импонирующими мелкой буржуазии и полуграмотной интеллигенции "изысканиями", направленными против евреев, масонов, католиков, мирового финансового капитала в толковании Розенберга и т. д. За эти годы Розенберг написал целый ряд книг, одна фантастичнее другой, в том числе знаменитый "Миф XX века", чуть не поссоривший навсегда национал-социалистическое движение с католической церковью. Хотя Адольф Гитлер и объявил по некоторым тактическим соображениям этот "миф" частным произведением Розенберга, за который, мол, партия не отвечает, надо признать, что от "Мифа" все качества национал-социалистической идеологии. Можно сказать, что после прихода национал-социалистов к власти именно "Миф XX века", вместе с не менее сумбурным произведением Меллер ван ден Брука "Третья империя", стал евангелием национал-социализма, в то время, как фактически были сданы в архив как устаревшие две другие книги Розенберга, а именно: "Существо, принципы и цели национал-социалистической партии" и "Будущие пути германской внешней политики".