От Носке до Гитлера

Первое из этих двух программных произведений Розенберга является логическим продолжением того политического курса, который вывез прибалтийский немец, связанный с российской черной сотней, из царской России. "Если Германия останется республикой, то это будет республика с сильной руководящей верхушкой и с соответствующим дворянством. Это обозначает, что такая республика признает монархический принцип, как единственный принцип, со-храняющий государственные основы, и неравенство сословий, как необходимую предпосылку сохранения ценности государства. Каждый мельник знает, что его колесо вращается только вследствие неравенства в уровне воды". Совершенно очевидно, что Розенбергу прототипом "Третьей империи" кажется царская Россия с ее самодержавным царем и 40 тысячами помещиков-исправников эпохи Николая Палкина. В этот царский российский строй Розенберг, уступая своим прибалтийским национальным влечениям, вносит прусскую поправку, ибо в Пруссии "глава государства имел в своем распоряжении три огромных фактора: армию с ее огромным и гармонически-дисциплинированным офицерским корпусом, аппарат чиновников и огромную массу народа, совершенно свободного от каких-либо ядовитых влияний". Это и есть тот германский социализм, который проповедует Розенберг, повторяя за упомянутым Меллером ван ден Бруком, что "каждый народ имеет свой собственный социализм". Нечего и говорить, что это "социализм" мещан, твердящих, что при кайзере "было лучше", ибо именно мещан объявил Розенберг носителями идеи национального социализма в Германии. В демагогии национал-социалистов, пытавшихся привлечь в свои ряды всех и вся, всегда было своеобразное разделение труда: Гитлер объявлял носителями национал-социалистической идеи рабочих, Рем — военщину и прусское дворянство, а ревельскому мещанину Розенбергу было предоставлено объявление именно мелкой буржуазии избранным классом. "Единственным сословием, которое сознательно сопротивляется обману в мировом масштабе, является среднее сословие", писал Розенберг в своем комментарии к партийной программе и он же заявляет, что именно среднее сословие "будет творцом национал-социалистической рабочей (?) партии во Франции, Англии, России и Италии". Розенберг в некотором смысле является фашистским аббатом Сиэсом наизнанку. Сиэс дал, как известно, накануне Великой Французской революции классическое определение "третьего сословия", "которое является ничем, а должно быть всем". По концепции Розенберга в защиту интересов германского монополистического капитала германское третье сословие нашего времени, т. е. многомиллионная мелкобуржуазная масса должна жить иллюзией, что она является "всем", т. е. привилегированным сословием, но фактически быть ничем, ибо с помощью такой иллюзии создается некоторая массовая основа для фашистской диктатуры. Именно для мелкобуржуазных масс и был сотворен Альфредом Розенбергом "Миф XX века". Гордость германской буржуазии, Бисмарк, говорил про одного из своих сотрудников (Бэттихера): "Он обладал способностью пускать в оборот между людей духовные ценности высшего порядка в виде мелкой разменной монеты". Гитлер имеет в Розенберге человека, который в отличие от Бэттихера и создает именно те "духовные ценности высшего порядка", которые национал-социалистическая партия пускает в массы, разменяв их на мелкую монету разного рода лозунгов и тезисов. Нечего пенять на зеркало, коли рожа крива! Не вина Розенберга, что национал-социалистическое движение других "духовных ценностей высшего порядка", кроме "Мифа XX века", дать не могло.

Выше уже было сказано, что "Миф XX века" — полуфантастическое произведение полуграмотного фанатика. Прочесть это произведение человеку, привыкшему усваивать лишь написанное нормальными людьми, значит подвергнуть себя добровольной умственной пытке. Надо, собственно говоря, быть благодарным Альфреду Розенбергу, что он в одном из своих докладов по радио (см. "Фелькишер Беобахтер" от 8 апреля 1933 г.) изложил содержание своего учения о "Мифе XX века". Необходимость уложиться в рамках доклада и еще больше необходимость политизировать изложение "Мифа" заставили его автора все-таки мыслить политическими категориями и приблизиться к нормальной членораздельной речи. Мы говорим "приблизиться", ибо в докладе Розенберга осталось достаточно туманных выражений и еще больше сумбурных понятий. Однако дадим советскому читателю возможность познакомиться с оригинальным розенберговским толкованием "Мифа XX века":