От общественной организации к гражданскому обществу

В целом влияние одной культуры на другую может быть позитивным, если:

а) нет слепого подражания, а культура-восприемник адаптирует к себе новшества, не подрывая своих собственных основ (важным условием такой адаптации является зрелось самой культуры-восприемника);

б) если межкультурные контакты растянуты на достаточно длительное время, что, с точки зрения восприятия новшеств, позволяет исключить шоковый эффект и обеспечить привыкание к инокультурным формам и постепенное их принятие;

в) если отсутствует или сведена до минимума политическая зависимость культуры-восприемника от культуры – донора (иначе возникают настроения протеста против новых культурных веяний).

В случае если влияние одной культуры на другую угрожает стабильности, устойчивости сложившейся социальной системы, в культуре-восприемнике возникают сильные оппозиционные движения по отношению к новому»». /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия «Высшее образование», изд. Феникс, 2008 г., с. 83/.

Здесь важно понять, что общественная организация взаимодействует с внешней средой посредством своей внутренней культуры. Одну из форм такого взаимодействия с внешней средой мы уже называли – это лекции. Для взаимодействия с обществом говорящим на одном языке у общественных организаций особых проблем нет, кроме, пожалуй, двух:

1) если общественная организация преследует корыстные цели, то надо их хорошо прятать за словоблудием, примерно так, как высказался по этому поводу Сергей Кара-Мурза: «Речь стала не средством объяснения (от слова «ясно»), а средством сокрытия целей и намерений. Недаром при власти кормится целая рать толкователей («политологов»)»;

2) если общественная организация преследует святые цели, то надо находить правильные, ключевые слова и в своих действия не отклоняться от них.

В истории человеческих взаимоотношений множество примеров взаимодействия обоих родов. Корыстное – это в основном торговля, рынок, спекуляции, политика. Например, такие названия партий, как «Отечество», «Единая Россия», «Справедливая Россия» – это спекуляция на родном для россиян слове и его размыв, т. е. сведение слова «Россия» до политического термина, а затем, замена политическим термином и слова «Родина», со всеми вытекающими последствиями.

Под «Святым» же обычно понимают продвижение культуры и мудрости как внутрь организации, так и вне её – в общество.

Так как нет абсолютного добра и абсолютного зла, то и общественные организации часто используют для взаимодействия оба приёма. Например, американские скауты торгуют своим печеньем, и часто делают это так назойливо, что эта торговля уже давно стала предметом для шуток. Но этот приём не плохо развивает коммуникационные навыки и воспитывает терпение.

Российский фонд Андрея Первозванного созданный ОАО «Российские железные дороги» для продвижения во всём мире православной культуры, продвигает он её за счёт завышения цен на ж/д услуги с российских пассажиров. Но цели – явно благие.

Хотя нюансы конечно есть. Скауты и печенье – это их труд, печенье – торговля, а деньги, вырученные с продажи печенья, тратятся на проведение социальных мероприятий. Всё понятно, всё прозрачно, организация работает почти 150 лет. Это правильное взаимодействие с окружающей средой, при правильной внутренней политике организации. Всё остальное от «лукавого», под какие бы личины не пряталось. Опять же через продажу печенья идёт развитие контактов с внешней средой, жуешь и думаешь: «Какие молодцы», или наоборот: «Ну кто это пёк».

История культуры – это история развития общественных организаций и их контактов.

«Первые исторически достоверные и засвидетельствованные в памятниках письменности культурные контакты движения – это торговые и культурные связи между древними цивилизациями Средиземноморья, возникшими на рубеже IV–III тыс. до н. э. Обмен украшениями, удачными типами орудий и т. д. в этих цивилизациях засвидетельствован современной археологией….

Периодизацию мировых культурных контактов можно представить в виде двух глобальных эпох:

1) до XVI в. – различные страны, народы то участвуют в культурных контактах, то оказываются вне их;

2) после XVI в. – межкультурные контакты приобретают практически всеобщий и постоянный характер, постепенно складывается система международных связей.

После XVI в. все мировые игроки «перезнакомились» друг с другом, и кто-то принял «лик» для взаимодействия с религиями, а кто-то «личину», для взаимодействия с мирянами, то есть для взаимодействия с той средой, в которую собрался войти.

Уместно заметить, что для налаживания и поддержания серьёзного взаимодействия с внешней средой необходимым условием является соблюдение принципов, норм и правил той среды, с которой вы собрались взаимодействовать. Выстраивание этих отношений сродни выполнению дипломатического протокола. На таком уровне решаются стратегические задачи. Но для решения молниеносных, тактических задач бывает полезно протокол и нарушить.