Читаем От всего сердца (Утренние Чтения на 1 квартал 2013 г.) полностью

В 1860-е годы Эллен Уайт и ее муж пребывали на передовой линии борьбы за становление Церкви Адвентистов Седьмого Дня как постоянной организации. Кроме того, это десятилетие ознаменовалось и тем, что был сделан акцент на важности здоровья. Откликнувшись на призыв сестры Уайт, Церковь увидела и осознала значение здоровых привычек в христианской жизни. В ответ на ее «рождественское видение» 1865 года было открыто наше первое лечебное заведение - Западный институт реформы здоровья в 1866 году. Впоследствии этот институт был преобразован в Батл-Крикский санаторий.


1860, 29 сентября — Принято название - Церковь Адвентистов Седьмого Дня.

1861, 8 октября — Создание Мичиганской конференции.

1863, май — Создание Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня.

1863, 6 июня — Видение о реформе здоровья в Отсего, штат Мичиган.

1863, 8 декабря — Смерть старшего сына, Генри Николса, в Топшэме, штат Мэн.

1864, лето — Выход в свет 4-го тома «Духовных даров» с 30-страничной статьей о реформе здоровья.

1864, август-сентябрь — Посещение медицинского учреждения Джеймса Ч. Джексона «Наш дом на холме» в Дэнсвилле, штат Нью-Йорк, по дороге в Бостон, штат Массачусетс.

1865 — Публикация серии из шести брошюр «Здоровье, или как жить».

1865, 16 августа — Джеймса Уайта разбивает паралич.

1865, 25 декабря — Видение с призывом создать медицинское учреждение.

1865, декабрь — Сестра Уайт отвозит Джеймса Уайта на север штата Мичиган с тем, чтобы ускорить его выздоровление.

1866, 5 сентября — Открытие Западного института реформы здоровья, предшественника Батл-Крикского санатория.

1867 — Покупка фермы в Гринвилле, штат Мичиган, постройка дома, ведение хозяйства и литературный труд.


Период лагерных собраний (1868-1881 гг.)


До конца 1872 года Эллен Уайт проживала попеременно то в Гринвилле, то в Батл-Крике. Затем она стала делить свое время между Мичиганом и Калифорнией. Зимы она посвящала литературному труду и издательской деятельности, а летом посещала лагерные собрания, в некоторые годы - до 28 раз! В этот период были опубликованы Свидетельства №№ 14-30, включенные ныне в тт. 2-4 «Свидетельства для Церкви».


1868, 1-7 сентября — Посетила первое лагерное собрание адвентистов седьмого дня, проводившееся в кленовой роще Брата Рута в г. Райт, штат Мичиган.

1870, 28 июля — Второй сын, Джеймс Эдсон, женился в свой двадцать первый день рождения.

1870 — Выход в свет первого тома «Духа пророчества», предтечи «Патриархов и пророков».

1872, июль-сентябрь — В Скалистых горах отдыхала и писала по пути в Калифорнию.

1873-1874 — Проживала попеременно то в Батл-Крике, то в Калифорнии, посещала лагерные собрания и провела несколько месяцев 1873 года в Колорадо, где отдыхала и писала.

1874, 1 апреля — Обширное видение о продвижении дела Божьего в Калифорнии, Орегоне и за рубежом.

1874, июнь — Провела вместе с Джеймсом Уайтом в Окленде, штат Калифорния, где он создавал издательство «Пасифик Пресс» и организовывал издание «Знамений времени».

1875, 3 января — В Батл-Крике на посвящении Батл-Крикского колледжа. Видение об издательствах в других странах.

1876, 11 февраля — Уильям Кларенс, третий сын, менеджер «Пасифик Пресс», женился в возрасте двадцати одного года.

1876, август — Обратилась с речью к 20000 участников на лагерном собрании в Гроувленде, штат Массачусетс.

1877 — Выход в свет 2-го тома «Духа пророчества», предтечи «Желания веков».

1877, 1 июля — Речь о воздержании, произнесенная перед 5000 в Батл-Крике.

1878 — Выход в свет третьего тома «Духа пророчества», предтечи последней части «Желания веков» и «Деяний апостолов».

1878, ноябрь — Провела зиму в Техасе.

1879, апрель — Покинула Техас для участия в летних лагерных собраниях.

1881, 1 августа — С больным мужем в Батл-Крике.

1881, 6 августа — Смерть Джеймса Уайта.

1881, 13 августа — Десятиминутная речь на похоронах Джеймса Уайта в Батл-Крике.


1880-е годы (1881-1891 гг.)


После смерти Джеймса Уайта в августе 1881 года Эллен Уайт поселилась в Калифорнии, проживая поочередно то в Хилдсбурге, то в Окленде. Она трудилась там, занимаясь литературной работой и выступая перед людьми, пока не отправилась в Европу в 1885 году в ответ на призыв Генеральной Конференции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука