Читаем Отче наш полностью

г) Мы совершаем волю Бога, как ангелы на небесах, если исполняем ее охотно, sine murmuratione, без ропота. Ангелам нравится совершать служение для Господа. Для них самое большое наслаждение – служить Богу. Они охотно сходят с небес на землю, когда приносят послания от Всевышнего и радостные известия для Церкви. Небеса – это место великой радости, и ангелы ни на минуту не оставили бы их, если бы не испытывали бесконечное наслаждение, исполняя волю Бога. Поэтому мы похожи на ангелов, когда охотно исполняем волю Господа. «И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души…» (1 Пар. 28:9). Писание называет народ Божий «готовым» - на иврите «охотно делающим» (Пс. 109:3); они приносят Богу добровольные пожертвования, и хотя не могут служить Ему безупречно, но служат охотно. Лицемер может facere bonum, делать добро, но не velle, имеет желания; он не получает удовольствия, совершая долг, и исполняет его скорее из-за страха попасть в ад, чем из любви к Богу. Когда он совершает волю Бога, то делает это вопреки своей собственной. «Virtus nolentium nulla est. – Нерасположенность не имеет добродетели». Каин принес свою жертву, но неохотно, его поклонение скорее было обязанностью, а не приношением, скорее наказанием, а не жертвой. Он исполнял волю Бога, но вопреки своей собственной. Совершая каждый долг, мы должны нестись на крыльях наслаждения. Израилю было велено трубить трубами, когда приносилась жертва всесожжения (Числ. 10:10). Это должно было демонстрировать радость и веселье в их служении Богу. Мы должны с наслаждением читать и слушать Слово. «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего…» (Иер. 15:16). Благочестивая душа приступает к Слову как к пиршеству, как человек, с радостью направляющийся слушать музыку. Слайдон пишет, что протестанты Франции имели церковь, которую называли раем, потому что, находясь в доме Божьем, они считали себя попавшими в рай. Паства святых – как голуби в голубятне. «Кто это летят… как голуби — к голубятням своим?» (Ис. 60:8). Истинно возрожденный человек не всегда имеет один и тот же радостный настрой послушания. Иногда он может иметь нежелание и утомленность души, но эта усталость – его ноша. Он утомляется от нее, молится, рыдает, использует все средства, чтобы восстановить готовность и свободу для служения Богу, которые были раньше. Мы должны охотно исполнять волю Господа, чтобы заслужить Его благосклонность. Наслаждение при совершении обязанности лучше, чем сама обязанность. Музыканту платят не за то, что он долго играет, а за то, что делает это хорошо. Поэтому не столь важно, как много мы делаем, а - насколько сильно мы любим. «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97). Любовь – это мускус, который кладут в белье, чтобы оно приятно пахло. Любовь придает благоухание послушанию и заставляет его возноситься к небесам подобно фимиаму. В таком случае мы совершаем волю Бога, как ангелы на небесах. Они приходят в восторг, прославляя Бога. Писание описывает их с гуслями в руках (Отк. 15:2), чтобы подчеркнуть их радостную готовность служить Богу.

д) Мы совершаем волю Бога, как ангелы на небесах, если исполняем ее страстно, sine remissione, не расслабляясь. «…Духом пламенейте; Господу служите…» (Рим. 12:11). Эта метафора относится к кипящей воде, которая бурлит, так и наши чувства должны бурлить ревностью и усердием. Ангелы служат Богу с таким усердием и энергией, что за это их называют серафимами. На древнееврейском это словно означает «гореть» и подчеркивает, что все они объяты пламенем и сгорают от любви и ревности, совершая волю Бога (Пс. 103:4). Благодать превращает святого в серафима. Аарон должен был класть горящие угли в фимиам (Лев. 16:12). Фимиам – это прообраз молитвы, а горящие угли – прообраз рвения; а этот обряд показывал, что огонь ревности должен быть добавлен к фимиаму молитвы. Формализм душит обязанность. Разве скучное, однообразное служение похоже на служение ангелов? Исполненный долг без страстности – что жертва без огня. А мы должны возноситься на небеса в огненной колеснице религиозного рвения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика