г) Мы совершаем волю Бога, как ангелы на небесах, если исполняем ее охотно, sine murmuratione
, без ропота. Ангелам нравится совершать служение для Господа. Для них самое большое наслаждение – служить Богу. Они охотно сходят с небес на землю, когда приносят послания от Всевышнего и радостные известия для Церкви. Небеса – это место великой радости, и ангелы ни на минуту не оставили бы их, если бы не испытывали бесконечное наслаждение, исполняя волю Бога. Поэтому мы похожи на ангелов, когда охотно исполняем волю Господа. «И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души…» (1 Пар. 28:9). Писание называет народ Божий «готовым» - на иврите «охотно делающим» (Пс. 109:3); они приносят Богу добровольные пожертвования, и хотя не могут служить Ему безупречно, но служат охотно. Лицемер может facere bonum, делать добро, но не velle, имеет желания; он не получает удовольствия, совершая долг, и исполняет его скорее из-за страха попасть в ад, чем из любви к Богу. Когда он совершает волю Бога, то делает это вопреки своей собственной. «Virtus nolentium nulla est. – Нерасположенность не имеет добродетели». Каин принес свою жертву, но неохотно, его поклонение скорее было обязанностью, а не приношением, скорее наказанием, а не жертвой. Он исполнял волю Бога, но вопреки своей собственной. Совершая каждый долг, мы должны нестись на крыльях наслаждения. Израилю было велено трубить трубами, когда приносилась жертва всесожжения (Числ. 10:10). Это должно было демонстрировать радость и веселье в их служении Богу. Мы должны с наслаждением читать и слушать Слово. «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего…» (Иер. 15:16). Благочестивая душа приступает к Слову как к пиршеству, как человек, с радостью направляющийся слушать музыку. Слайдон пишет, что протестанты Франции имели церковь, которую называли раем, потому что, находясь в доме Божьем, они считали себя попавшими в рай. Паства святых – как голуби в голубятне. «Кто это летят… как голуби — к голубятням своим?» (Ис. 60:8). Истинно возрожденный человек не всегда имеет один и тот же радостный настрой послушания. Иногда он может иметь нежелание и утомленность души, но эта усталость – его ноша. Он утомляется от нее, молится, рыдает, использует все средства, чтобы восстановить готовность и свободу для служения Богу, которые были раньше. Мы должны охотно исполнять волю Господа, чтобы заслужить Его благосклонность. Наслаждение при совершении обязанности лучше, чем сама обязанность. Музыканту платят не за то, что он долго играет, а за то, что делает это хорошо. Поэтому не столь важно, как много мы делаем, а - насколько сильно мы любим. «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97). Любовь – это мускус, который кладут в белье, чтобы оно приятно пахло. Любовь придает благоухание послушанию и заставляет его возноситься к небесам подобно фимиаму. В таком случае мы совершаем волю Бога, как ангелы на небесах. Они приходят в восторг, прославляя Бога. Писание описывает их с гуслями в руках (Отк. 15:2), чтобы подчеркнуть их радостную готовность служить Богу.д) Мы совершаем волю Бога, как ангелы на небесах, если исполняем ее страстно, sine remissione
, не расслабляясь. «…Духом пламенейте; Господу служите…» (Рим. 12:11). Эта метафора относится к кипящей воде, которая бурлит, так и наши чувства должны бурлить ревностью и усердием. Ангелы служат Богу с таким усердием и энергией, что за это их называют серафимами. На древнееврейском это словно означает «гореть» и подчеркивает, что все они объяты пламенем и сгорают от любви и ревности, совершая волю Бога (Пс. 103:4). Благодать превращает святого в серафима. Аарон должен был класть горящие угли в фимиам (Лев. 16:12). Фимиам – это прообраз молитвы, а горящие угли – прообраз рвения; а этот обряд показывал, что огонь ревности должен быть добавлен к фимиаму молитвы. Формализм душит обязанность. Разве скучное, однообразное служение похоже на служение ангелов? Исполненный долг без страстности – что жертва без огня. А мы должны возноситься на небеса в огненной колеснице религиозного рвения.