Отче наш

а) Господь усыновил тебя как Свое чадо. Давид считал немалой честью стать зятем царя (1 Цар. 18:18). Какая же тогда для нас честь – получить свою родословную, начинающуюся на небесах, и быть рожденными от Бога! Почему же тогда ты обеспокоен и ропщешь из-за малейших трудностей? Ионадав сказал Амнону: «Отчего ты так худеешь с каждым днем, сын царев?» (2 Цар. 13:4). Почему ты, сын или дочь Царя небес, беспокоишься по таким незначительным поводам? Как, сын царя - и выглядит таким худым! Успокой свой дух и приведи свою волю в соответствие с Божьей. Господь удостоил тебя чести, сделал тебя сыном и наследником, а после передаст тебе во владение Царство.

б) Бог дал тебе Христа, Который является communis thesaurus, вместилищем всех небесных богатств: драгоценной жемчужиной, обогащающей тебя, деревом жизни, оживляющим тебя, квинтэссенцией всех благословений. Почему же тогда ты неудовлетворен своими мирскими испытаниями? Они не могут быть такими же горькими, как Христос – сладок. Однажды Сенека сказал Полибию: «Почему ты жалуешься на трудную судьбу, salvo Caesare, если у Цезаря все в порядке? Разве Цезарь не твой друг?». Тот же вопрос можно задать христианину: «Разве Христос не твой друг?». Не может быть бедным тот, на чьем поле расположена золотая жила, как и тот, кто владеет неисследимыми богатствами Христа. Поэтому скажите: «Да будет воля Твоя. Хотя у меня есть свой крест, но вместе с ним я имею Христа. Испытания могут заставить меня рыдать, но Христос утирает все слезы» (Отк. 7:17).

в) Бог дал тебе благодать. Благодать – самое красивое украшение и искусная работа Святого Духа, это святое помазание (1 Иоан. 2:27). Благодати – это ожерелье из жемчуга, украшающее человека, ложе пряностей, издающее приятное благоухание для Бога. Благодать – особое благословение. Христос дал Иуде Свой кошелек, но не Свой Дух. Разве это не успокоит сердце в страдании и не побудит его сказать: «Да будет воля Твоя»? Господь, Ты дал мне этот драгоценный камень, который вручаешь лишь избранным. Благодать – это печать Твоей любви, это и пища, и целебное средство, это залог славы.

9) Задумайтесь о том, что если Бог желает даровать кому-либо из Своего народа великую милость, то Он смиряет его в страданиях. Похоже, что это противоречит здравому смыслу, ибо если Господь намерен возвысить нас, то вначале унизит. Рука Моисея прежде, чем совершать чудеса, покрылась проказой, а утроба Сары прежде, чем произвести сына обетования, была бесплодной. Прежде чем возвысить, Бог смиряет нас, подобно воде, которая перед приливом находится на самой низкой отметке отлива.

Это верно в мирском смысле. Когда Бог пожелал привести Израиль в Ханаан - землю, где текло молоко и мед, - то вначале Он провел народ через море и пустыню. Когда Господь захотел продвинуть Иосифа и поставить его вторым человеком в царстве, то вначале поместил его в тюрьму, и «в железо вошла душа его» (Пс. 104:18). До того как появится утренняя звезда избавления, тьма бывает самой густой.

Это верно в духовном смысле. Когда Бог желает вознести душу в духовном утешении, вначале Он лишает ее Своего присутствия (Ис. 12:1). Как художник вначале накладывает темные тона, а лишь затем покрывает их золотым цветом, так и Бог вначале помещает душу во тьму запустения, а затем дарует ей Свои золотые оттенки радости и утешения. Разве не побудит это нас радостно подчиниться и воскликнуть: «Да будет воля Твоя»? Возможно, сейчас Бог наказывает меня, чтобы потом возвысить, и хочет даровать мне большую милость, чем я в состоянии осознать.

10) Задумайтесь о прекрасном расположении души, возлежащей у ног Христа и говорящей: «Да будет воля Твоя».