Читаем Отче наш полностью

Страдания приносят нам пользу, так как являются средством, больше отдаляющим нас от мира. Мир часто оказывается не только паутиной, но и яйцом василиска. Разрушительные мирские вещи обладают огромным очарованием и являются retinacula spei, привязью для надежды (Тертуллиан). Они препятствуют нашему шествию к небесам. Если перекрутить пружину у часов, то они остановятся, а если сердце чрезмерно стремится к этому миру, то оно остается безучастным ко всему небесному. Страдания дают сигнал к отступлению, чтобы отозвать нас от чрезмерного стремления к мирским вещам. То, что смерзлось и застыло, можно разделить лишь огнем, поэтому если сердце и мир смерзлись воедино, то Бог использует огонь страданий как наилучшее средство для их разъединения.

Страдания приносят нам пользу, так как они очищают нас и повышают степень нашей святости. «…А Сей (наказывает) для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12:10). Сосуды милости сияют ярче благодаря чистке. Бог изливает воды страдания, чтобы убелить наши души, подобно тому как мы льем воду на полотно, чтобы отбелить его. Корень и листья смоковницы горьки, а плоды – сладки, так и страдания сами по себе горьки, но они приносят сладкие плоды праведности (Евр. 12:11). Это должно побудить нас подчиниться Богу и сказать: «Да будет воля Твоя».

д) Милость Бога, проявленная в страдании, заключается в том, что положение дел в каждой ситуации могло бы быть еще хуже. По сравнению с сумерками ночь темнее. Бог не делает наш крест таким тяжелым, как Он мог бы сделать, и не возбуждает всей ярости Своей (Пс. 77:38). Он не забивает в наше ярмо столько гвоздей и не добавляет в чашу столько полыни, сколько мог бы. Бог наказывает твое тело? Но Он мог бы мучить твою совесть. Всевышний слишком коротко подрезал тебя? Он мог бы вообще отсечь тебя. Господь мог бы сделать наши цепи тяжелее. Вы сгораете в горячке? Но вы могли бы гореть в озере огненном. Бог использует подрезающий нож, чтобы обрезать тебя? Он мог бы принести Свой топор и срубить тебя. «…Воды было по лодыжку…». Воды страданий поднялись до лодыжки? Бог мог бы поднять их выше, более того, Он мог бы утопить тебя в воде. Господь использует жезл, когда мог бы использовать бич с металлическими шипами.

е) Милость Бога в страдании проявляется в том, что ваш случай не такой тяжелый, как у других, которые постоянно мучаются и провели свои года в стенании (Пс. 30:11). У вас легкий приступ малярии? Другие стенают из-за камней в почках и удушья. Вы терпите гнев людей? Другие терпят гнев Божий. У вас лишь одиночное испытание, а у других многие проблемы переплелись вместе. В вас Бог выстрелил лишь одной стрелой, а другие оказались под их потоком. Разве не присутствует милость во всем этом? Мы склонны говорить, что никто не страдал так, как мы! Но разве не хуже было Лазарю, который имел на теле столько язв, что собаки из жалости лизали его раны? Более того, разве не хуже было Христу, Который жил в бедности и умер осужденным? Так неужели это не побудит нас сказать: «Да будет воля Твоя»? Только из милости Бог не обращается с нами так строго, как с другими.

ж) Милость Бога заключается в том, что если мы принадлежим Господу, то эти страдания и есть весь ад, который нам предстоит вытерпеть. Некоторые имеют два ада: один из них – это страдания тела и муки совести, а второй, в котором им предстоит мучиться, – неугасимый огонь. Иуда имел два ада, а чадо Божье – лишь один. Все адские муки Лазарь выстрадал здесь, на земле: он был весь покрыт язвами, но после смерти ангелы перенесли его на небеса. Поэтому скажите: «Если это самое худшее, что предстоит мне испытать, если это весь мой ад, то я терпеливо покоряюсь: да будет воля Твоя».

з) Милость Бога проявляется в том, что Он великодушно поддерживает в страданиях. Если одной рукой Господь наказывает, то другой – поддерживает. «…(Ты) под мышцами вечными…» (Втор. 33:27). Если бы Бог оставил нас и не поддерживал Своей благодатью в наименьшем испытании - как, например, недовольство человека, обладающего властью, или страх перед порицанием, - то мы погибли бы. Петр испугался голоса служанки (Мат. 26:69). О, поэтому какая великая милость – иметь Христа, Который укрепляет нас и несет вместе с нами наиболее тяжелую часть креста! Один человек сказал: «Я не испытываю восторга радости, находясь в болезни, но я благословляю Бога за то, что имею приятную поддержку». Так разве не побудит это нас подчиниться Божьей воле и сказать: «Вот, если Ты так добр, что поддерживаешь нас в страдании, чтобы мы не упали, то помещай меня в давильню, если так Тебе угодно. Да будет воля Твоя».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика