Отче наш

Бог прощает не потому, что мы достойны прощения, а потому, что Он милостив. «…Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый…» (Исх. 34:6). Он прощает по Своему милосердию. Акт прощения – это акт благодати. Каким достоинством обладал Павел до своего обращения? Он был хулителем - и таким образом грешил против первой скрижали; он был гонителем - и таким образом грешил против второй скрижали. Но свободная благодать запечатлела его прощение. «Я был помилован», - говорит апостол, то есть весь покрыт милостью (1 Тим. 1:13). Какие достоинства были в Самарянке? Она была невежественна (Иоан. 4:22) и порочна (ст.18), она была замкнута и неприветлива и не хотела дать Христу даже чашу холодной воды (ст.9): «…Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?». Какими же достоинствами она обладала? Но Христос пропустил все это и простил ее неблагодарность. И хотя она отказалась дать Ему воды из колодца, тем не менее Он дал ей воду жизни. «Gratia non invenit dignos, sed facit. – Свободная благодать не находит нас достойными, а делает нас таковыми». Поэтому, несмотря на недостойность, ищите Бога, чтобы ваши грехи были прощены.

Но я был большим грешником, неужели Господь простит меня?

Давид приводит это как аргумент для прощения. «…Прости согрешение мое, ибо велико оно» (Пс. 24:11). Когда Бог прощает огромные грехи, то Он Сам совершает эту работу. Чем более безнадежна рана, тем больше проявляется действующая сила Крови Христа, исцеляющая ее. Мария Магдалина, из которой было изгнано семь бесов, была большой грешницей, но она получила прощение. Когда некоторые из иудеев, приложивших руку к распятию Христа, покаялись, то та же Кровь, которую они пролили, запечатлела их прощение. Даже если грехов так много, как песка в море, а их тяжесть можно сравнить со скалой в море, то и тогда у Бога достаточно милости, чтобы простить их. «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю…» (Ис. 1:18). Багряный цвет означает «дважды погруженный в краску», от которого ни один искусный человек не может избавиться, но Бог может смыть эту багряную окраску. Нет ни одного греха, не подлежащего прощению, кроме пренебрежения прощением – греха против Святого Духа (Мат. 12:31). Поэтому, грешник, не отбрасывай свой якорь надежды, а иди к Богу за прощением. Огромный океан имеет границы, но прощающая милость Бога безгранична. Всевышний может простить большие грехи так же, как и маленькие, подобно тому, как море покрывает и огромные скалы, и маленькие песчинки. Ничто не препятствует прощению, кроме нежелания грешника просить его.

То, что большой грешник не должен отчаиваться получить прощение, мы узнаем из следующего отрывка Писания: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои…». Если вы прочтете предыдущие слова, то удивитесь тому, как этот стих появился здесь: «…Ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня». А затем уже следует: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои…» (Ис. 43:24,25). Вы бы, наверно, подумали, что все должно обстоять следующим образом: «(Ты) беззакониями твоими отягощал Меня; Я, Я Сам накажу тебя за беззакония твои». Но Господь говорит в любящем, нежном тоне: «(Ты) беззакониями твоими отягощал Меня. Я, Я Сам изглаживаю преступления твои». Поэтому величие наших грехов не должно лишать нас мужества идти к Богу за прощением. Хотя ты совершал нечестивые поступки, но Всевышний может прийти к тебе с законом об освобождении от ответственности и сказать: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои». Он считает Своей славой проявлять свободную благодать в ее самых сияющих цветах. «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20). Когда грех становится особенно злостным, то свободная благодать начинает преизобиловать славой. Прощающая любовь Господа может завоевать грешника и одержать победу над грехом. Задумайся, самая отчаявшаяся душа, о том, что в человеке не может быть так много греха, сколько милости в Боге. Грех человека в сравнении с Божьей милостью лишь искорка по сравнению с океаном. А кто будет сомневаться в том, что искра погаснет в океане?

Но я неоднократно совершал одни и те же грехи, как же я могу осмелиться прийти к Богу и просить прощения тех грехов, которые совершал более одного раза?

Я знаю, что новациане придерживаются мнения, что человека, повторно совершившего тот же грех, Церковь не должна прощать. Но они совершают двойную ошибку. Авраам дважды говорил двусмысленно, Лот дважды был виновен в кровосмешении, Петр трижды согрешил из-за плотского страха, но они покаялись и получили прощение.

Существуют две разновидности повторного согрешения.

а) Сознательное вторичное согрешение: когда человек, после торжественной клятвы посвятить себя Богу, совершает сделку со грехом и возвращается к нему. «…Люблю чужих и буду ходить во след их» (Иер. 2:25).