Отче наш

г) Все проклятия Бога выстроятся в своем полном составе против непрощенного грешника. Все его благословения окажутся проклятыми. «… (Я) прокляну ваши благословения!» (Мал. 2:2). Его стол является западней, так как он есть и пьет проклятие. Что могло утешить Дионисия на пиршестве, когда ему показалось, что он увидел обнаженный меч, подвешенный на волоске над его головой? Чтобы испортить пир грешника достаточно проклятия, которое, подобно обнаженному мечу, нависло над его головой. Цезарь удивился, увидев одного из своих солдат, находящегося в долгах, веселым. Так и я удивляюсь, увидев беззаботным и веселым человека, являющегося наследником всех Божьих проклятий. Он не видит всех этих проклятий и более слеп, чем Валаамова ослица, увидевшая обнаженный меч ангела.

д) Непрощенный грешник оказывается в плохом положении после смерти. Лютер исповедовал, что, не имея Христа, он не осмеливался задумываться о трех вещах: о своих грехах, о смерти и о дне Суда. Смерть для души, не имеющей Христа, - это «царь ужасов». Как сказал пророк Ахия жене Иеровоама: «Я грозный посланник к тебе» (3 Цар. 14:6), так и смерть посылается непрощенному грешнику с плохими новостями; это стражник Бога, посланный, чтобы арестовать его. Смерть – это пролог к осуждению. Она лишает человека всех земных утешений и уносит его маленькие сладости; у него нет больше вина в бокалах, веселья или музыки. «И голоса играющих на гуслях, и поющих… в тебе уже не слышно будет…» (Отк. 18:22). Грешник уже никогда не вкусит соблазнительных удовольствий, его мед превратится в «желчь аспидов» (Иов. 20:14). После смерти придет конец всем отсрочкам. В настоящее время Бог милует грешника и избавляет его от приступов болезни, давая ему отсрочку на многие годы. Грешник мог бы умереть от запоя, но Господь дарует ему отсрочку, чудесным образом удлиняя серебряную нить терпения. Но если нечестивец умирает без покаяния, непрощенным, тогда срок терпения Божьего истекает, и человек должен оказаться в тюрьме перед праведным Богом, чтобы услышать свой приговор, после чего уже никто не сможет поручиться за него и он не услышит больше никогда об отсрочке.

е) Грешник, умерший непрощенным, должен подвергнуться осуждению, это смерть вторая, mors sine morte, смерть вечная. Непрощенная душа должна вечно пребывать под гневом Бога, мстящего за грех. До тех пор, пока Господь является Богом, сосуд гнева Божьего будет изливаться на осужденную душу. Эта ситуация безнадежна. Есть время, когда грешник не хочет, чтобы ему помогали: ему предлагались Христос и спасение, но он пренебрег ими и не пожелал помощи. Но очень скоро наступает время, когда ему уже нельзя помочь, когда он вопиет о милости: «О, прощения, прощения!..», но слишком поздно, так как время милости истекло. О, тогда как страшно жить и умереть непрощенным! На такого человека можно положить надгробный камень и написать на нем эпитафию: «Лучше было бы этому человеку никогда не родиться». И если бедственное положение непрощенного грешника так печально, то как мы должны трудиться ради обретения прощения, чтобы не быть поглощенными на всю вечность этим ужасным лабиринтом огня и серы!

ж) Жизнь непрощенных грешников беспокойна. «Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем…» (Втор. 28:66). Таким образом непрощенный грешник на протяжении всей жизни испытывает дрожь и трепет в сердце, он боится каждого куста. «…В страхе есть мучение» (1 Иоан. 4:18). Греческое слово, переведенное как «мучение», kolasis, иногда используют вместо слова «ад». Страх несет в себе ад. Каждый шаг человека, задолжавшего другому, сопровождается страхом, так как он боится быть арестованным. Так и непрощенный грешник боится, чтобы этой ночью смерть, которая является воином Бога, не пришла арестовать его! «И зачем бы не простить мне греха?.. Ибо, вот, я лягу в прахе…» (Иов. 7:21). Похоже, что этими словами Иов хотел сказать: «Господь, я скоро умру и усну в прахе; что же я тогда буду делать, если мои грехи не будут прощены?». Какое утешение может найти непрощенная душа? Безусловно, не большее, чем узник, которому отказано в помиловании, может обрести в еде или музыке. Поэтому, исходя из всех этих убедительных доводов, давайте трудиться, чтобы получить прощение грехов.

Но у меня нет мужества идти к Богу за прощением, ибо я недостоин его. Кто я такой, чтобы Всевышний проявлял ко мне такое благоволение?