Отче наш

б) Несмотря на неспособность сатаны принуждать волю человека, он может сильно воздействовать на органы чувств, являя им прекрасные образы. Дьявол поставил перед Аханом слиток золота и поймал его на эту золотую приманку.

в) Сатана способен пробудить присущую человеку порочность и расположить сердце к принятию искушения. Так он воззвал к порочности в сердце царя и «возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1 Пар. 21:1). Дьявол способен раздуть пламя из искры похоти.

г) Как дух сатана способен сообщить нашему разуму искушения так незаметно, что нам очень трудно будет определить, исходят ли они от него или же от нас самих. Птица может высиживать чужое яйцо, принимая его за свое. Так и мы зачастую «вынашиваем» побуждения сатаны, думая, что они исходят от нашего сердца. Пытаясь уговорить Христа не идти на муки, Петр думал, что руководствуется наилучшими чувствами по отношению к Учителю, нимало не подозревая участия в этом сатаны (Мат. 16:22). Итак, если сатана с такой силой вселяет в нас искушения, что мы даже с трудом различаем от него или от нас они исходят, то нам угрожает большая опасность, и с каким же усердием надлежит нам молиться о том, чтобы не попасть во власть искушения!

А теперь я предвосхищаю вопрос:

Как нам определить, когда искушение исходит от нашего сердца, а когда - от сатаны?

По словам Бернарда, очень трудно провести различие inter morsum serpentis et morbum mentis, между укусом змея и болезнью разума, между побуждениями, исходящими от сатаны, и теми, что созрели в нашем сердце. Однако, по моему убеждению, существует три способа выявить различие.

Во-первых, побуждения ко злу, возникшие в нашем сердце, пробиваются очень медленно и постепенно. Грех долго созревает в мыслях, прежде чем человек на него решится. Побуждения же исходящие от сатаны мы определяем по внезапности их появления. Искушение не зря сравнивают со стрелой – оно поражает внезапно (Еф. 6:16). Так Давид занялся исчислением народа по внезапному побуждению, навязанному сатаной.

Во-вторых, побуждения ко злу, исходящие от нашего сердца, не так ужасны. Люди не склонны пугаться собственных детей. Побуждения же от сатаны намного страшнее. Таковыми являются побуждения к хуле и самоубийству. Именно поэтому искушения от лукавого сравниваются с раскаленными стрелами (Еф. 6:16), ибо они, подобно вспышкам пламени, наводят на душу страх и бросают в дрожь.

В-третьих, мы испытываем отвращение и противимся злым мыслям, насаждаемым нам извне. Когда мы боремся с ними и бежим от них, как Моисей от змея, это свидетельствует о том, что данные мысли не являются порождением нашего сердца, но к их появлению причастна рука Иоава (2 Цар. 14:19). Эти гнусные побуждения нам навязал сатана.

д) Сатана обладает силой в искушении, потому что данное мастерство он оттачивал много лет. Искусителем он был почти столько же, сколько и ангелом. Кто более искусен в деле – новичок или опытный мастер? Кто лучше старого, опытного капитана поведет корабль? Сатана приобрел громадный опыт, долгие годы трудясь на ниве искушения. Имея такой богатый опыт, дьявол знает, какие искушения уже губили людей и вероятнее всего будут иметь успех. Так и охотник расставляет те силки, в которые уже попадались птицы. Поскольку сатана обладает такой силой в искушении, мы подвергаемся огромной опасности, а посему должны молиться: «…И не введи нас в искушение…».

4) Искушая людей, сатана проявляет особую хитрость. Греческое слово, переводимое как «искушать», обозначает «обманывать». В искушении, с целью обмана, сатана прибегает ко многим хитростям. В Библии мы читаем о «сатанинских глубинах» (Отк. 2:24), его уловках и умыслах (2 Кор. 2:11), о его сетях и стрелах. За жестокость его называют львом, а за хитрость – ветхим змеем. Искушая людей, он прибегает к нескольким видам хитростей.

Первая хитрость. Сатана изучает характер и склонности людей. «Omnium discutit mores. – На всякий характер он найдет свое средство». Ему неведомо сердце человека, но он способен определить его биение, его настроение и повести себя соответствующим образом. Как хороший хозяин знает, какое зерно лучше подходит к тому или иному виду почвы, так и дьявол, определив наш нрав, знает зерно какого искушения найдет в данном сердце благодатную почву. Ветер искушения дует в унисон с движением волны человеческих склонностей. Честолюбца сатана искушает короной, жизнелюба – красотой, а жадного – слитком золота. Он предлагает пикантную пищу, которая придется по вкусу любому грешнику.

Вторая хитрость. Дьявол выбирает для искушения наиболее подходящее время. Подобно тому как опытный рыболов закидывает удочку, когда хороший клев, так и сатана способен точно определить время, когда искушения возымеют успех. Он знает несколько видов благоприятного для искушений времени.