Отче наш

Допуская искушение, Бог проверяет нашу искренность. Так нелицемерная вера Иова была проверена в искушении. Дьявол говорил Богу, что Иов – притворщик и служит Господу только за предоставленные блага. И добавил: «Но простри руку Твою и коснись всего, что у него (то есть – позволь мне искусить его), – благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:11). Так, Бог, действительно, позволил дьяволу коснуться праведника искушением, однако Иов сохранил святость, поклонился Богу и благословил Его (стихи 20, 21). Таким образом искренность Иова была доказана. Он прошел сквозь огненные испытания, но вышел из огня золотым христианином. Искушения – пробный камень искренности.

В искушении Бог испытывает нашу любовь. Целомудрие и любовь к своему мужу жены Тиграна никогда не проявлялись с такой силой, как в тот момент, когда ее искушал Кир, – и женщина не поддалась. Так и наша любовь ко Христу видна, когда мы стоим пред лицом искушения и поворачиваемся к нему спиной. И даже если дьявол придет в облике змея и предложит золотое яблоко, искренне любящий Бога не коснется запретного плода. Дьявол и Христу показывал все царства мира и их славу, но так велика любовь Иисуса к Отцу, что Он отверг искушение. Истинную любовь невозможно подкупить. Чем раскаленнее стрелы лукавого, тем пламеннее любовь святого к Господу.

Искушением Господь испытывает нашу отвагу. «И стал Ефрем, как глупый голубь, без сердца…» (Ос. 7:11). О многих можно сказать, что они excordes, без сердца. У них нет сердца, чтобы противостать искушению. Не успеет сатана прийти со своими соблазнами, как они сдаются. Малодушные – стоит вору только приблизиться, как они отдают кошелек. Доблестным христианином можно назвать того, кто при виде сатаны обнажает меч Духа и скорее умрет, чем сдастся. Отвага римлян более всего проявилась, когда они подверглись нападению карфагенян. Так и героический дух святого сильнее всего проявляется на поле брани, когда святой борется с красным драконом и силой веры заставляет дьявола убежать. «Fidei robur potest esse concussum, non excussum. – Силу веры можно пошатнуть, но не уничтожить» (Тертуллиан). Одна из причин, почему Бог допускает, чтобы Его народ подвергался искушению, – это испытание на прочность веры, любви и благородства святых. Испытанная благодать делает честь Евангелию.

2) Бог позволяет подвергать Своих детей искушению, дабы они не возгордились. «Quos non gula superavit. – Те, кого не одолела жадность» (Киприан). Гордость когда-то проникла в ангелов и даже в апостолов, когда те спорили кто из них наибольший. И в Петра, когда тот сказал: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь», как будто бы у него благодати было больше, чем у остальных апостолов. Гордость сдерживает рост благодати, мешает успеху последней. Так, если набухает селезенка, все остальные части тела чахнут. Если растет гордость, чахнет благодать. Бог гордым противится. И чтобы удержать Своих детей от гордыни, Господь позволяет им подвергаться искушениям. «…Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12:7). Когда Павел превозносился чрезвычайностью откровений, то рисковал превознестись от гордости. Тогда приходил посланник сатаны удручать его. Речь идет о каком-то болезненном искушении с целью смирения. Жало во плоти предназначалось для прокола пузыря гордыни. Лучше претерпеть искушение, смиряющее меня, чем совершать служение, от которого я превозношусь. Бог скорее позволит христианину попасть на какое-то время в руки к сатане, чтобы излечиться от опухоли гордости, чем даст своему чаду превознестись.

3) Бог позволяет Своему народу подвергаться искушениям, чтобы научить их утешать страждущих. Пройдя через испытания, верующему легче найти нужные слова и помочь ближнему в беде. Павел прошел обучение в школе искушения и мог ознакомить других с хитростями и уловками сатаны (2 Кор. 2:11). Человек, проходивший через зыбкие пески, более других подходит для роли проводника в таком опасном месте. А тот, кого удручал сатана и кто страдал от когтей рыкающего льва, лучше всего утешит подвергшегося искушению.