Отче наш

Двадцать седьмая хитрость. Сатана способен, приводя некие благовидные доводы, искушать человека felo de se, покончить с собой. Искушение к самоубийству не только абсолютно противоречит Писанию, но и противно человеческой природе. Однако сатана прибегает к таким коварным уловкам, что ему удается довольно многих убедить наложить на себя руки, если верить свидетельствам о смерти. Дьявол приходит к человеку, когда того одолевают муки совести, и говорит: «Ад – это и есть угрызения совести, и только смерть принесет тебе облегчение». Иных сатана искушает, мотивируя, что покончив с собой, они перестанут грешить против Бога. Кому-то говорит, что убив себя, можно сразу же обрести блаженство. Сатана утверждает, что лучшие из святых стремятся на небо, и чем раньше они туда попадут, тем лучше.

Августин повествует о Клеомброте, который, прослушав лекцию Платона о бессмертии души и радостях потустороннего мира, se in praecipitium dejecit, бросился с крутого обрыва, или скалы и убился. Таков замысел сатаны. Однако мы не должны разрушать стены темницы, накладывая на себя руки, но ждать пока за нами не пошлет Господь и не откроет двери. Давайте же будем молиться: «Не введи нас в искушение», постоянно памятуя о заповеди: «Не убивай» (Исх. 20:13). «Clamitat in caelum vox sanguinis. – Глас крови взывает к небесам». Если нам не позволено убивать другого, то тем более это касается себя самого. И будьте бдительны в отношении уныния, которое часто открывает двери самоубийству.

Итак, я описал двадцать семь хитростей, к которым прибегает сатана, искушая нас, дабы вы, зная о них лучше, могли этих уловок избегать. Рассказывают, что один иудей хотел отравить Лютера, но друг прислал Лютеру портрет иудея с предупреждением о необходимости быть бдительным в отношении данного человека при встрече с ним. Таким образом, Лютер знал убийцу и не попал к нему в руки. Я же рассказал вам о хитрых уловках, к которым прибегает сатана, искушая нас. Я показал вам портрет желающего вас погубить. И поскольку вы заранее предупреждены, прошу вас, будьте бдительны в отношении убийцы.

Подытоживая все вышеизложенное о коварстве сатаны в искушении, позвольте мне привести три вывода.

1) Нам следует изумляться самой возможности спасения. Просто поразительно, как сатана, этот Аваддон, ангел бездны, этот Аполлион (Отк. 9:11), душегуб, не уничтожил все человечество! Какое чудо, что хоть кто-то уцелел, невзирая на западню и огненные стрелы лукавого, и что ни голова змея, ни когти льва не уничтожили некоторых! Несомненно, святые, попав на небо, будут долго изумляться, каким дивным образом они очутились там. Вопреки могуществу и коварству сил преисподней, святые благополучно прибыли в порт назначения. Это могло произойти только благодаря надежному курсу, взятому Христом, Капитаном нашего спасения. Дракону не одолеть Михаила.

2) Зная о хитрости сатаны, мы понимаем, как необходимо нам молить Бога о мудрости, дабы суметь распознать сети сатаны, и о силе, чтобы противостать лукавому. Сами по себе противостать искушению мы не способны. Если бы могли, не было бы нужды молиться: «И не введи нас…». Да не будем же обольщаться – нам дьявола не перехитрить, как и не избежать его уловок и стрел. Если Давид и Петр, которые суть столпы Божьего храма, поддались искушению, то как же легко нам, слабым тростинкам, согнуться, не будь с нами Господа! Прислушайтесь к совету Христа: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение…» (Мат. 26:41).

3) Обратим внимание, как сатана, искушая нас, идет к своей цели – к обвинению. Сначала он излагает замысел, затем заманивает человека в грех и, наконец, выносит обвинение. Как если бы некто напоил другого и пожаловался бы на него судье. Сначала дьявол выступает как искуситель, а затем – как осведомитель. Сначала – как лжец, потом – как убийца.

Показав, насколько хитер сатана в искушении, я готов дать ответ на два вопроса:

Почему Бог позволяет, чтобы Его святые подвергались искушениям сатаны?

Для достижения многих мудрых и святых целей.

1) Господь позволяет святым подвергаться искушениям, дабы испытать их. В древнееврейском языке понятия «искушать» и «испытывать» обозначаются одним словом. Искушение – пробный камень, проверяющий, что находится внутри сердца. Дьявол искушает, чтобы обмануть, Бог же допускает искушение, дабы испытать нас. «Qui non tentatur, non probatur. – Кто не искушается, тот не проверяется» (Августин).