Отче наш

2) Дьявол пытается вселить в людей отчаяние во время служения. Когда человек исполняет свой духовный долг, сатана называет его лицемером. Дьявол старается нам внушить, что мы служим Господу ради денег, имеем какие-то корыстные цели. Он скажет, что во время поклонения мы отвлекались, раздулись от гордыни, принесли Господу слепое и хромое – и как мы можем ждать от Всевышнего награды! Сатана будет говорить христианину, что тот своею молитвой только увеличивает грех. Лукавый любыми способами попытается вызвать у человека разочарование и недовольство своим служением, а также сомнения в целесообразности молитвы.

3) Если этот замысел не осуществляется, сатана приложит все усилия, чтобы христианин зашел в своем служении слишком далеко. Если дьяволу не удается удержать нас от исполнения наших обязанностей, он станет нас подгонять. Уничижение, раскаяние во грехе – наш святой долг, однако сатана способен нас загнать слишком далеко. Лукавый скажет: «Тебе недостает смирения». Впрочем, сатана на самом деле не считает людей достаточно смиренными, если только те не доведены до отчаяния. Дьявол желает, чтобы христиане переходили вброд реки покаяния, причем в таких глубоких местах, где их поглотит бездна отчаяния. Лукавый приходит к душе и говорит: «Как тяжелы твои грехи. И твои печали должны быть соразмерны им. Но разве это так? Разве можешь утверждать, что ты такой же усердный плакальщик, как и большой грешник? Ты так много лет ничем, кроме греха, не занимался – разве одна капля скорби соразмерна океану беззакония? Нет, твоя душа должна еще больше смириться и полностью погрузиться в горькие воды покаяния». Дьявол заставляет христианина выплакать все глаза и в страшном отчаянии выбросить прочь якорь надежды. Поэтому, дабы никто не поддался этому искушению, позвольте мне сказать, что все это – просто выдумки сатаны. Потому что в этой жизни человеку не дано познать печаль соразмерную греху, да и Бог не ждет от нас таковой. Христианин, ты должен иметь евангельскую скорбь. То есть твоя скорбь должна помочь тебе возненавидеть грех и возлюбить Христа. Твоя скорбь должна побудить тебя порвать с беззаконием. Настоящее раскаяние приводит к разлуке. Так нам надлежит понимать истинный смысл смирения. Золото долго лежит в огне, прежде чем от него отделятся все примеси. Так и христианин достаточно долго пребывает в уничижении, прежде чем очистится от любви ко греху. Так мы понимаем смирение, угодное Богу. Всевышний ради Христа примет искреннее раскаяние во грехе. Поэтому не позволяйте сатанинскому искушению довести вас до отчаяния. Теперь вы видите, что дьявол достаточно хитер и способен воспрепятствовать нашему служению, заставить нас разочароваться в поклонении или же завести нас в исполнении святого долга так далеко, что мы наткнемся на скалу отчаяния. Зная коварство нашего врага, не с большим ли усердием нам надлежит молиться: «Господи… не введи нас в искушение»? Да не обманет нас этот адский Макиавелли, как змей обманул Еву!

Двадцать третья хитрость. Сатана искушает ко греху, внушая человеку надежду на избавление от этого бремени моментальным покаянием. Легко птичке попасть в силок, да нелегко из него выбраться. Разве так просто совершается покаяние? Разве новое рождение дается без мук? Легко ли прыгнуть из объятий Далиды прямо в Авраамово лоно? О, скольких же увлек сатана в ад ложью о том, что любой грех можно покрыть скорым покаянием! Увы, разве покаяние в нашей власти? Замок с защелкой закрывается сам по себе, но открыться без ключа не может. Поэтому, закрываясь от Бога, мы должны помнить, что не в наших силах открыть сердце Всевышнему покаянием и придется ждать, пока Сам Господь не откроет его ключом Давида.

Двадцать четвертая хитрость. Сатана способен подтолкнуть нас к благим деяниям, но не в свое время. Раскаиваться во грехе – наш святой долг, ибо «жертва Богу - дух сокрушенный» (Пс. 50:19). Но есть время, когда печаль неуместна. Некоторые события, такие как избавление, должны вызывать радость, а не помрачение духа. Сидеть и плакать в таких случаях неуместно. Во время праздника кущей было особое время, когда Господь призывал Свой народ к радости. «Семь дней празднуй Господу, Богу твоему … и ты будешь только веселиться» (Втор. 16:15). Если бы в это время израильтяне повесили свои гусли на плакучие ивы и безутешно рыдали, это было бы так же неуместно, как скорбь на брачном пиру. Если Бог призывает нас к благодарению, а мы в это время сидим, понурив головы, и, вместе с Рахилью, не желаем утешиться, то совершаем зло и проявляем полную неблагодарность. Так нас искушает сатана. Здесь присутствует рука Иоава.