Отче наш

4) Бедствия полезны для нас. «Благо мне, что я пострадал…» (Пс. 118:71). Многие могут благословить Бога за скорби. Горе смиряет. «Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя и падает во мне» (Плач. 3:19, 20). Бедствия сравниваются с шипами терна, которые протыкают пузырь гордыни (Ос. 2:6). Бедствие – школа покаяния. «…Ты наказал меня, и я наказан … я каялся…» (Иер. 31:18,19). Огонь под сосудом заставляет розы отдавать капли воды. Так и огонь скорбей выдавливает из глаз слезы покаяния. Скорби приближают нас к Богу. Магнит милости не притянет нас к Господу сильнее, чем нити бедствий. Когда блудного сына постигла нужда, он сказал: «Встану, пойду к отцу моему…» (Лук. 15:18). Скорби готовят к славе. «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17). Живописец кладет золото на темные тона. Так и Господь сначала наносит темные краски скорбей, а затем – золотой цвет славы. Итак, бедствия обращаются нам во благо. Грех нам на благо не идет. Он удерживает от нас добро. «…Грехи ваши удалили от вас это доброе» (Иер. 5:25). Грех прекращает поток Божьих милостей и подталкивает человека к гибели. Бедствие, постигшее Манассию, привело его к покаянию, а Иуду довело до отчаяния.

5) Человек может переживать бедствия, а его совесть быть спокойной. Ноги Павла были закованы в колодки, однако апостол имел свидетельство совести (2 Кор. 1:12). Голова может болеть, а сердце быть в прекрасной форме. Внешний человек может скорбеть, а душа пребывать во благе (Пс. 24:13). Возможно, по черепице дома бьет град, а внутри звучит музыка. Множеству внешних невзгод может сопутствовать внутреннее спокойствие. Итак, душевный мир вполне возможен во время бедствия. Однако, когда человек преднамеренно совершает тяжкий грех, его совесть тревожна. Лишая совесть чистоты, мы теряем спокойствие. Согрешив и отрекшись от веры, Спира изводил сам себя, он прошел сквозь внутренний ад. Императора Тиберия так сильно мучили угрызения совести, что он сказал сенату, что каждый день переживает смерть.

6) Божья любовь не покидает нас в бедствиях. Скорби – признак любви. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Отк. 3:19). Бедствия – острые стрелы, но они выпущены рукою любящего Отца. Если бы человеку пришлось бросить кому-то мешок с деньгами и немного его ушибить, и даже содрать кожу, то поймавший мешок вряд ли бы обиделся, но воспринял бы это как плод любви. Итак, когда Господь ранит нас бедствиями – то это для обогащения нас золотыми благодатями Духа. А Всевышний все делает с любовью. Однако, если мы согрешаем, Бог удаляет от нас любовь, как если бы солнце скрылось за тучами. Ничего, кроме гнева и недовольства, мы не заслуживаем. Давид согрешил против Урии, «и было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» (2 Цар. 11:27).

7) У верующих есть ободрение, помогающее переносить бедствия. Сам Бог страдает вместе с нами. «Во всякой скорби их Он не оставлял их…» (Ис. 63:9). Бог укрепит нас в страданиях. «От Господа спасение праведникам, Он – защита их во время скорби» (Пс. 36:39). Бог либо облегчает наше бремя, либо укрепляет нашу веру. Всевышний воздаст нам сторицей за страдания. «И всякий, кто оставит домы … или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мат. 19:29). В бедствиях мы имеем такое ободрение, но оно не распространяется на грех. Господь обнажает огненный меч угроз, дабы удержать нас от греха. «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях» (Пс. 67:22). Летящий свиток проклятий сходит на дом грешника (Зах. 5:4). Если человек грешит, он делает это на свой страх и риск. «Упою стрелы Мои кровью…» (Втор. 32:42). Бог сделает так, что люди либо устанут от своих грехов, либо устанут от жизни. Итак, грех хуже, чем бедствия. В бедствии существует ободрение, помогающее перенести скорбь, во грехе – нет.

8) В бедствии человек страдает один, а открыто согрешая, он приносит вред другим. Грешник вредит необращенным. Грех одного может послужить камнем преткновения для другого, а тот споткнется и упадет прямо в ад. О, как велико зло неприкрытого греха! Одни впадают в отчаяние, другие ожесточаются. Твой грех может стать причиной проклятия другого человека. Отклонение от пути священников стало соблазном для многих людей (Мал. 2:7,8). Неприкрытый грех оскорбляет обращенных. Он причиняет вред немощным в вере и таким образом направлен против Христа (1 Кор. 8:12). Итак, грех хуже бедствия, потому что причиняет вред другим.