Читаем Отче наш полностью

6) Мы освящаем и благословляем имя Бога, посвящая Ему святое и духовное поклонение. Во-первых, если мы поклоняемся Ему так, как Он повелел. «…В приближающихся ко Мне освящусь…» (Лев. 10:3), или другими словами: «Я освящусь в том поклонении, какое Я учредил». Именно чистоту поклонения Господь любит больше помпезности. Люди бесчестят Бога, добавляя в поклонение Ему то, чего Он не постановлял, словно Господь был недостаточно мудрым, чтобы определить, каким образом Ему нужно служить. Люди предписывают Богу и добавляют свои измышления, которые Он рассматривает как принесение чуждого огня и наглый вызов. Во-вторых, мы освящаем имя Бога, если от всего сердца с ревностью служим Ему, как Он повелел. «…Духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11). Слово, употребляемое вместо слова «пламенейте», – метафора, указывающая на кипящую и бурлящую воду, чтобы подчеркнуть, что наши чувства должны бурлить, стремясь исполнить свой религиозный долг. Когда люди лишь внешне поклоняются Богу, не посвящая Ему свое сердце, то это не только не освящает Его в постановлениях, но и оскорбляет: словно человек попросил у вас вина, а вы подаете ему пустой стакан. Таким образом они обращаются с Богом, как Прометей - с Юпитером, который съел мясо, а Юпитеру принес лишь кости, покрытые кожей. Мы освящаем имя Божье в постановлениях, отдавая Ему жизненно важные органы религии и сердце, пламенеющее рвением.

7) Мы святим и благословляем имя Бога, соблюдая в святости Его день. «…Святите день субботний…» (Иер. 17:22). Наша христианская Суббота, которая пришла на смену иудейской Субботе, называется «днем воскресным»10 (Отк. 1:10). В древние времена этот день назывался dies lucis, днем света, когда Христос – Солнце Правды - светит особым образом. Если мы святим день воскресный, то тем самым оказываем Богу почести. Во-первых, в этот день мы должны отдыхать от всех мирских дел и «не носить нош в день субботний» (Иер. 17:24). Как Иосиф выгнал египтян, чтобы поговорить со своими братьями, так и мы ради общения с Богом в этот день должны отложить все мирские занятия. Мария Магдалина не хотела совершать помазание мертвого тела Христа в день Субботний (Лук. 23:56). Она заранее приготовила помазания и пряности, но к гробнице пошла лишь после окончания Субботы. В этот день она не совершала не только мирскую работу, но и достойную одобрения и славную работу – помазание мертвого тела Христа. Во-вторых, в этот день мы должны торжественным образом посвящать себя Богу и проводить с Ним весь день. Некоторые слышат Слово, но оставляют всю свою религиозность в церкви, они ничего не делают дома: не молятся, не повторяют услышанные проповеди и таким образом отбирают у Бога часть Его дня. Мы должны рыдать, видя, как оскверняется день Божий. Пусть никто не думает, что можно святить имя Бога, нарушая Его Субботу.

8) Мы святим и благословляем имя Бога, когда приписываем всю славу совершаемых нами дел Ему. «Воздайте Господу славу имени Его…» (Пс. 95:8). Ирод, вместо того чтобы славить имя Господа, бесчестил его, принимая себе всю славу, которая должна была принадлежать лишь Богу (Деян. 12:23). Но мы должны всю воздаваемую нам славу отдавать Богу. «…Я более всех их потрудился…» – некоторые подумали бы, что эти слова имеют признаки гордости, но далее апостол снимает венец со своей головы и водружает его на чело свободной благодати: «…не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Если христианин получает какую-либо помощь для исполнения своего долга или одерживает победу над искушением, то он воздвигает колонну и пишет на ней: «Hucusque adjuvavit Deus. - До сего места помог нам Господь». Иоанн Креститель перенес все свои почести на Христа: он был готов оставаться в тени, чтобы Христос сиял еще ярче. «…Идущий за мною стал впереди меня…» (Иоан. 1:15). «Я лишь вестник, голос вопиющего, а Он – Владыка. Я лишь меньшая звезда, а Он – Солнце. Я крещу лишь водой, а Он – Святым Духом». Таким образом мы можем святить имя Бога, передавая Ему все оказываемые нам почести. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу…» (Пс. 113:9). После сражения у Лейпцига король Швеции написал такой девиз: «Ista a Domino facta sunt. – Господь одержал эту победу для нас».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика