Читаем Отче наш полностью

Урок второй. Давайте молиться, чтобы Бог вывел нас из этого царства тьмы. Божье царство благодати не сможет войти в наши сердца до тех пор, пока мы не будем выведены из царства тьмы (Кол.1:13). Так разве не следует нам прилагать усилия, чтобы выйти из него? Кто бы пожелал оставаться в темном рву? О, бойтесь уз тьмы (Иуда 6). Эти узы находятся во власти Бога и удерживают человека, как цепи, навечно во власти гнева. О, молитесь, чтобы Бог освободил вас от царства тьмы! Во-первых, осознайте, что вы пребываете во тьме, в проклятом состоянии, где нет ни одной искры огня, дарующей вам свет! Во-вторых, идите ко Христу, чтобы Он просветил вас! «…Осветит тебя Христос» (Еф. 5:14), Господь не только даст тебе свет, но и откроет твои глаза, чтобы ты увидел его. Итак, первое, что подразумевают слова «да приидет Царствие Твое», – мы молимся, чтобы нас вывели из царства тьмы.

II. Второе, что подразумевают слова «да приидет Царствие Твое», - мы молимся против царства дьявола: чтобы его царство на земле разрушилось. Его царство противостоит царству Христа, и когда мы молимся «да приидет Царствие Твое», то молимся против царства сатаны. А он владеет царством, которое завоевал, покорив человечество в раю. Дьявол имеет свой трон. «…Ты живешь там, где престол сатаны…» (Отк. 2:13). Его престол находится в сердце людей. Ему не нужны их кошельки – ему нужны человеческие сердца. Ему служат на коленях (Еф. 2:2). «(Они) поклонились зверю», то есть дьяволу (Отк. 13:4). Империя сатаны очень большая. Большая часть земных царств платит ему дань. Его царство имеет две характеристики: 1) оно является regnum nequitiae – царством безбожия, и 2) оно является regnum servitutis – царством рабства.

1) Царство сатаны – царство безбожия. В нем процветает лишь грех. Убийства и ереси, похоти и предательства, притеснения и разделения являются постоянным промыслом в его владениях. Его называют «нечистым духом» (Лук. 11:24). Что еще буйно расцветает в его царстве, как не таинство беззакония?

2) Царство сатаны – это царство рабства. Дьявол делает всех людей рабами, подчиняющимися ему. «Peccati reus dura daemonis tyrannide tenetur. – Грешник содержится в плену под беспощадной тиранией дьявола». Сатана – узурпатор и тиран, он самый страшный из всех тиранов. Во-первых, другие тираны царствуют лишь над телом, а царство сатаны распространяется и на душу. Сатана правит некоторыми людьми, как мы – лошадьми. Во-вторых, другие тираны имеют хоть немного жалости к своим рабам: заставляя их работать на галере, хозяева все-таки дают им мясо и время для отдыха. Но сатана – безжалостный тиран, который вместо мяса дает своим рабам яд, насыщая их пагубными похотями (1 Тим. 6:9). Он также не дает своим рабам покоя и истощает их, заставляя выполнять свою грязную работу. «(Они) истощают себя, совершая беззаконие»11 (Иер. 9:5). Войдя в Иуду, дьявол послал его к первосвященникам, оттуда – в сад, и не давал пленнику покоя, пока тот не предал Христа и не повесился. Поэтому сатана является самым страшным тираном, и если люди служат ему изо всех сил, то он приглашает их в ад, наполненный огнем и серой.

Урок первый. Давайте молиться, чтобы царство сатаны, утвержденное в этом мире, было свергнуто. Печально думать о том, что хотя царство сатаны так ужасно, тем не менее многие поддерживают его. Дьявол имеет больше защитников своего царства, чем Христос – Своего. Какой богатый урожай душ собирает сатана! А Богу достаются лишь немногие крохи. И католики, и турки отдали власть сатане. Если в видимой Божьей Церкви дьявол имеет так много верных подчиненных, которые всей душой служат ему на протяжении своей жизни, то как же кишат его верноподданными места идолопоклонства и язычества, где никто не противостоит ему, а все находятся на его стороне! Люди – добровольные слуги сатаны, они готовы сражаться и умереть за него, поэтому он не только назван «князем мира сего», но и «богом мира сего» (Иоан. 12:31; 2 Кор. 4:4), чтобы показать власть, которой он обладает над человеческими душами. О, давайте молиться, чтобы Бог разбил скипетр дьявольского царства, чтобы Михаил убил зверя, чтобы с помощью религиозной государственной власти и религиозного служения дьявольское царство князя тьмы было свергнуто! Сатанинское царство должно быть разрушено, прежде чем царство Христа сможет расцвести во всей своей силе и величии.

Когда мы молимся «да приидет Царствие Твое» кое-что определенно подразумевается.

III. Мы молимся, чтобы царство благодати утвердилось в наших сердцах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика