Отечественная история

Наиболее привлекательной, по мнению Владимира Святославича, оказалась восточная (греческая) ветвь христианства – православие. Причин тому было много: в православии церковь подчинялась государству; бабка князя Владимира, великая княгиня Ольга, приняла крещение в греческую веру; среди его дружинников было много православных христиан; в Киеве существовали христианские церкви и православие не было для восточных славян абсолютно незнакомой верой; «северная» («языческая») «партия», которая привела князя Владимира к власти, перестала его поддерживать, так как перешла на сторону его младшего брата и Владимиру поневоле пришлось опереться на «южную» («христианскую») «партию». Кроме того, именно Византия была тем государством, контакты с которым представляли для Древней Руси наибольшую ценность.

Киевская знать охотно приняла православие, а среди населения христианство нередко вводили силой. В Новгороде насаждавшие христианство Добрыня и Путята сожгли за сопротивление половину города. Были восстания против новой веры и в других городах. Церковь получила от князей большие земельные владения и десятую часть государственных доходов – «десятину». Вместе с тем христианское духовенство было грамотным. При церквях работали переписчики, открывались школы, собиралось много книг. Строившиеся монастыри становились не только духовными, но и важными культурными, хозяйственными и оборонными центрами. В свою очередь, языческая традиция нашла дальнейшее продолжение в богатейшем фольклорном наследии русского народа и в феномене двоеверия.

Христианство укрепило Древнерусское государство. Оно поддержало княжескую власть и облегчило связи с другими государствами, где была принята христианская религия. Там уже не могли пренебрежительно смотреть на язычников-славян, ведь русичи были теперь одной веры с ними. Впрочем, стоит отметить, что конфессиональный разрыв между греческой и римской ветвями в 1054 г. предопределил дальнейшую непростую историю взаимоотношений как между двумя крупнейшими христианскими церквами (католической и православной), так и между Европой и Русью.

Политический распад Киевской Руси

Незадолго до своей смерти князь Ярослав Мудрый решил установить такой порядок престолонаследия, при котором можно было бы избежать борьбы за власть между членами княжеского рода. В основе этого порядка лежал принцип старшинства и очередности. Согласно завещанию Ярослава основные русские земли, которые отличались по своей доходности, были поделены между его пятью сыновьями. Ярослав завещал своим сыновьям повиноваться во всем старшему брату, как дети повинуются своему отцу. В свою очередь, великий князь был обязан наблюдать за младшими князьями, не допуская, чтобы они обижали друг друга.

По порядку престолонаследия, установленному Ярославом, князья не были постоянными владельцами своих земель. Они становились подвижными владельцами, передвигаясь, в случае смерти кого-либо из князей, из одного княжества в другое по известной очередности, которая определялась старшинством лиц. Все князья рода Рюриковичей были разделены по степени старшинства и составляли единое генеалогическое древо. В свою очередь, вся Русь представляла собой древо земель по степени их значимости и доходности.

Таким образом, после смерти великого князя Ярослава установился новый порядок владения русскими землями. Верховная власть на Руси стала принадлежать не одному князю, пусть даже самому могущественному, а всему княжескому роду. Каждый князь, являясь временным владельцем своей земли, был фактически самостоятельным правителем, ибо по завещанию Ярослава великий князь не имел права наказывать младших князей, отнимать их владения и распоряжаться ими. Он обязан был только осуществлять надзор за младшими князьями, прекращать между ними споры и усобицы. Однако мир и согласие между Ярославичами сохранялись недолго. С 1073 г. на Руси начинаются усобицы сначала между сыновьями Ярослава, а затем и между его внуками. Междоусобицы ослабляли страну, не давали возможности эффективно бороться с грозным врагом – половцами, которые более 150 лет разоряли южные окраины Руси.

Одна из главных причин этих усобиц заключалась в том, что после смерти Ярослава княжеский род начал быстро разрастаться. Постепенно в нем появились отдельные ветви многочисленных двоюродных и троюродных родственников, которые все больше отчуждались друг от друга. В многолюдном клане Рюриковичей племянники часто оказывались старше дядей, что приводило к бесконечным спорам и конфликтам в борьбе за княжеский стол, к ослаблению власти киевских князей. В этих условиях вновь возрастает политическая роль городских вече, в том числе в Киеве.

Известно, что во второй половине ХI в. вечевые собрания городов утверждали кандидатуры князей, а иногда и изгоняли их, как это случилось с великим князем Изяславом, которого дважды выгоняли из Киева, сначала киевляне, а потом и его братья – Святослав и Всеволод. Однако позже киевское вече вновь пригласило Изяслава на великое княжение.