Отец Иоанн Кронштадтский

Поэтому, как мы видели, и Батюшка в своей «Жизни во Христе» этим вопросам посвящает свое внимание.

Так и говорит Церковь и поет на день Православия: мы «делом и словом сие изображаем».

М.Вениамин.

Отец Иоанн и Лев Толстой

Было бы странным и несправедливым не коснуться отношения Батюшки к Толстому.

Ведь по одному тому, что обличение о.Иоанном Л. Толстого было, нельзя об этом умолчать в книге о нем!

Затем, в лице Толстого он обличает вообще всех неверующих подобно этому писателю; так что говоря о нем, о.Иоанн обращается, и ко всем подобным людям.

Далее, совершенно немыслимо было бы, что такой горячо верующий человек, пламенный христианин, живший Христом Господом всю долгую жизнь свою, написавший свой дневник «Моя жизнь во Христе», всероссийский светильник, – чтобы он остался в стороне, не сказал бы ничего в защиту дорогой для нас истины?! Это просто невероятно! Особенно, когда дана была свобода печатания и распространения в России книг!

Невозможно и представить себе, чтобы о.Иоанн молчал и спрятался, как улитка в раковину!

Между прочим, и потому нельзя вообразить его молчащим в этом случае, когда говорящих, кроме Батюшки, не было слышно.

Да и надвигающаяся смерть побуждала о.Иоанна еще и еще исповедать христианскую веру. И народ наш нуждался в этом просвещении, а кто же мог говорить для него авторитетнее, как не о.Иоанн?!

Этого требовала и польза Отечества, у которого отнимали христианскую основу жизни.

И короче сказать: весь мир нуждался, чтобы кто-нибудь поднял свой голос против такого видного человека, как Толстой, которого читал и чтил весь интеллигентный мир.

И Батюшка сказал... Правда, в некоторых местах он говорит резко, гневно, властно. Но как же ему возможно было говорит иначе? Да и не в этом дело! Важна справедливость, правда, защита, исповедничество! Первые христиане мученики шли за свою веру на страшные страдания, а все же говорили правду о Спасителе. Что же? И их нужно осуждать за это? Ведь были тогда случаи, что, когда мученикам вырезали ремни из тела и оставляли их висеть на неоторванной части, то страдальцы иногда сами отрывали эти ремни и бросали их в лицо гонителям-правителям! Правда, таких случаев немного, большей частью мученики (греческое слово – «свидетели» своей веры во Христа) переносили страдания, «яко в чуждых телесех», терпеливо, но были и другие примеры, когда они со всей силой обличали мучителей. Так и о.Иоанн: один человек на сто пятьдесят миллионов нашелся, чтобы громко закричать о разрушителе веры! И ему можно извинить (если уж кто имеет на это право) ту гневность, а правду нужно – принять!

Дальше мы предлагаем выдержки из этих обличений. И не систематизируем их, а – по обычаю – представляем их так, как они были сказаны.

Вместо предисловия (из письма в редакцию)

«На днях я получил анонимное письмо от одного толстовца, в коем он бранил меня за то, что я написал слабое опровержение толстовских бредней, что я – пигмей, выступаю против колосса – Толстого и, имея только один талант, хочу бороться на бумаге с имеющим десять талантов (Толстым)... Чтобы не оставаться пред Толстым и его поклонниками в долгу и ответить обоим «сильнее», я решился и еще кое-что напечатать, – ведь правда сильна – и защитить ее легко против борющихся с нею, хотя бы и «колоссов» – толстовцы ведь воображают себя колоссами – впрочем, не в обиду будь им сказано, – на глиняных ногах... И то правда, что Толстой колосс, но в своей сфере, в области литературы романической и драматической, а в области религиозной – он настоящий пигмей, ничего не смыслящий. И если я еще скажу в обличение Толстого и его товарищей, прошу их не прогневаться за голую и резкую правду. Я не хотел более отвечать на безумные глаголы Толстого, но если меня резко вызывают на это, то, по долгу пред Истиной и Церковью, отвечаю, отдавая в печать выдержки из моего Дневника, заключающие мои мысли и чувства по поводу душепагубного толстовского еретичества.

Нынешнее время есть время борьбы с грехом, с плотию страстною, миром, во зле лежащим, и диаволом, виновником греха; время обучения всякой добродетели: вниманию себе, трезвению, самоотвержению, бодрствованию, воздержанию, крепости, смирению, незлобию, послушанию, целомудрию, снисхождению к ближним, милосердию; теперь не время покоиться и предаваться удовольствиям, ибо лукавые, злейшие их и хитрые враги наши – не усыпают ни на минуту, и супостат наш – диавол, как рыкающий лев, ищет, кого поглотить (см.: 1Пет.5:8). Эту истину надо внушать всем христианам всякого звания, чина, пола и возраста, особенно учащемуся в разных заведениях юношеству. «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть», говорил Господь Своим ученикам, и нам то же Он говорит (Мф.26:41). А мы что делаем? Дремлем и спим. «Спящым же человеком прииде враг его, и всея плевелы посреде пшеницы, и отъиде» (Мф.13:25). Вот и Толстой усердно сеет на ниве христианских сердец свое плевельное учение.