Читаем Открытая книга мудрости полностью

Кажется сомнительным, что любой человек, находящийся в «здравом уме и твердой памяти», будет доволен и рад своим болезням, своему избыточному весу; кажется сомнительным, что есть кто-то, кто всерьез считает необходимым умереть в 80 лет, если есть возможность пожить еще; кажется просто невероятным, что кто-то будет призывать окружающих к преждевременной старости. Однако людей, КОСВЕННО (не напрямую!) призывающих Вас к болезням и проблемам — вполне достаточно. Эти ребята говорят: «Человек — духовное существо, ПОЭТОМУ все проблемы теланичто по сравнению с духовным совершенствованием, духовность и повышение осознания — важнее здоровья тела человека», или «Только через страдания человек способен очиститься духовно, поэтому страдания и неприятности — это все вполне нормально, естественно и даже НЕОБХОДИМО при достижении осознания», «Не стоит обращать внимания на проблемы, болезни — будьте ВЫШЕ этого» и прочее. Говоря другими словами, «НЕ ПЫТАЙТЕСЬ стать здоровее, НЕ ПЫТАЙТЕСЬ не стареть, НЕ ПЫТАЙТЕСЬ жить дольше, — эти неприятности вполне естественны». И приводится куча обоснований тому, что этот подход, этот метод рассуждения, который заключается В ИГНОРИРОВАНИИуказанных проблем, является самым правильным. Нам представляется, что игнорирование проблем никогда не исправит эти проблемы.

ИСТИНА: Игнорирование любой проблемы НИКОГДА не способно заставить эту проблему исчезнуть.

Нам представляется, что нахождение 100% метода решения проблем и решение этих проблем — гораздо правильнее и лучше, чем что-то другое. Впрочем, это Ваше личное дело — решать проблемы или игнорировать их, поэтому мы не настаиваем на своей точке зрения — делайте так, как считаете нужным. А мы попытаемся разобраться во всем этом.

Итак, прежде чем пытаться что-то остановить, нужно разобраться и понять — что именно происходит, за счет чего, что является ИСТОЧНИКОМ неосознанных Действительных намерений человека — таких как болезни, постоянные неудачи в жизни, старение организма и его смерть. Вот Истина об этом:

ИСТИНА: Любое Действительное намерение всегда является результатом имеющихся у человека мнений (неважно, известны человеку эти мнения или нет) о целесообразности этого Действительного намерения.

Пьяница вполне способен объяснить Вам причину своего пьянства: он может сказать, что алкоголь ему помогает расслабиться и отдохнуть. Вот Вам и МНЕНИЕ о целесообразности пьянства! Вы можете услышать МНЕНИЕ о том, что с алкоголем гораздо веселее жить и приятнее отдыхать. Снова МНЕНИЕ о целесообразности пьянства! И это только осознаваемые человеком МНЕНИЯ! В подсознании каждого из нас таких МНЕНИЙ содержится гораздо больше. Наркоман часто не имеет осознаваемых им МНЕНИЙ о целесообразности употребления наркотиков, однако неосознаваемых им МНЕНИЙ вполне хватает для того, чтобы наркотики стали для него важнее его собственной жизни.

Теперь мы знаем, что:

ИСТИНА: у человека существуют неосознаваемые и осознаваемые им МНЕНИЯ о желательности проблем.

Теперь о действиях человека:

ИСТИНА: Любое действие человек совершает только лишь исходя из МНЕНИЙ (осознаваемых им в этот момент или нет), имеющихся у него в момент совершения им этого действия: других причин его поступков не существует.

Так вот он, этот ИСТОЧНИК неприятностей человека! Вот он, ИСТОЧНИК проблем со здоровьем, ИСТОЧНИК проблем во взаимоотношениях с окружающими людьми, ИСТОЧНИК предрасположенностей к болезням, неприятностям и несчастным случаям, ИСТОЧНИК старения организма, ИСТОЧНИК всех (!) ошибок человека, ИСТОЧНИК его смерти.

Этот ИСТОЧНИК — МНЕНИЯ человека.

Вы удивлены?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное