Читаем Открытая книга мудрости полностью

13. Решите для себя — хотите ли Вы делать то, что Вам предложено этой группой. Если «нет» — вернитесь к выполнению п.11. этой программы. Если «да» — выполняйте следующий пункт.

14. Сделайте Ваш вклад, который Вы решили сделать, в деятельность этой группы или организации.

15. Решите для себя, удовлетворяют ли Вас результаты, которые получили лично Вы ДЛЯ СЕБЯ, сделав этот вклад. Если «нет» — вернитесь к выполнению п.13. Если «да» — выполняйте п.12. и дальше по порядку.

Плохие и хорошие люди

Хорошо для Вас все то, чего Вы решили достичь или делать в своей жизни. Если Вы не хотите больше употреблять спиртное — хорошими людьми для Вас будут те, кто препятствует тому, чтобы Вы пили. Плохими людьми будут все те, кто под любыми предлогами «помогает» или «пытается помочь» Вам напиться. Да, это слегка непривычно, зато очень и очень точно.

Есть плохие люди, есть люди «не то, не сё», а есть люди, которые иногда — хорошие, а иногда — плохие.

Иногда «хороший» по Вашему мнению человек может подложить свинью (нечаянно!), а плохой по Вашему мнению человек может неожиданно помочь (такое бывает редко).

Было бы неплохо разобраться во всем этом.

Начнем с того, что представим следующее: у Вас есть несколько осознанных (!) Действительных Намерений — например, получать зарплату, кушать вкусную пищу и смотреть Вашу любимую телепередачу.

Вот кто будет хорошим для Вас человеком: Ваш начальник, повысивший Вам зарплату; жена, вкусно приготовившая пищу для Вас; дети, бесшумно передвигающиеся по квартире на цыпочках и не мешающие Вам смотреть Вашу любимую телепередачу.

Вот кто будет плохим для Вас человеком: Ваш начальник, лишивший Вас премии; жена, не приготовившая Вам завтрак, а также дети, орущие, визжащие и бегающие вокруг телевизора в то время, когда Вы смотрите любимое теле-шоу.

А теперь дадим точные определения хорошего и плохого человека.

ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК — это человек, чье Действительное Намерение (неважно — осознанное или нет!) в данный момент времени обеспечивает поддержку Вашим осознанным (!) Действительным Намерениям в тот же момент времени.

ПЛОХОЙ ЧЕЛОВЕК — это человек, чье Действительное Намерение (осознанное или нет) в данный момент времени НЕ обеспечивает поддержку Вашим осознанным (!) Действительным Намерениям в тот же момент времени.

Постоянно хороших людей нет, они — то хорошие, то плохие.

Даже Вы сами не являетесь на момент первого прочтения этой книги для себя постоянно хорошим человеком — Вы опасны для себя самого (см. следующую главу). Хотя общепринятое мнение состоит в том, что если человек хороший — то он хороший всегда и везде.

Это не так.

Постоянно плохие люди — это те, кто ничего не делает для Вас, чтобы помочь Вам достигнуть Ваших целей.

А как же, спросите Вы, те люди, которые Вам мешают в жизни добиваться желаемого? Просто у них есть свои Действительные Намерения и они имеют на них такое же право — как и Вы на свои Действительные Намерения. Это — тоже плохие для Вас люди.

Поэтому для наркомана или алкоголика хорошие люди — это те, кто им помогает «уколоться» или выпить, а плохие люди — те, кто мешают это делать либо никак не помогают (не дают денег, например).

Поэтому верно следующее:

ИСТИНА: Человек общается только с теми людьми, с Действительными Намерениями которых совпадает хотя бы одно его Действительное Намерение (неважно осознанное или нет).

Опасные люди или как не давать собой манипулировать

Вам наверняка хочется полностью управлять своей жизнью, однако иногда Вы делаете, как казалось, все необходимое, чтобы заиметь себе долгожданное «что-то» — и у Вас не получается! В результате — растерянность, разбитость, ощущение своего бессилия и т.д.

А ситуация довольно-таки проста, поясним это на примере.

Итак, Вы хотите сдвинуть шкаф с места: Вы прикладываете все свои силы — и вот, на лбу вздуваются вены, ломит спину, пот течет градом… А шкаф — ни с места!

Какой вывод напрашивается? Кто-то или что-то его держит! И когда Вы уберете эту помеху, шкаф сдвинется как миленький. Так и в Вашей жизни: Вы изо всех сил толкаете свои дела в нужном направлении, а они либо совершенно не туда двигаются, либо стоят на месте. А у других это же самое действие получается без напряжения и гораздо быстрее. В чем же дело? Ответ прост: дело в тех людях, которые Вас окружают, с которыми Вы дружите, с которыми Вы общаетесь, которых Вы поддерживаете и которые поддерживают Вас. А вот более точный ответ: дело в Вас, т.е. дело в том, что Вы позволяете находиться возле себя тем людям, которые Вам мешают достичь желаемого незаметно для Вас.

Именно МЕШАЮТ ВАМ НЕЗАМЕТНО ДЛЯ ВАС!

Каким же образом окружающие Вас люди мешают Вам, да еще так, что Вы (ВЫ!) этого не замечаете?

Они МАНИПУЛИРУЮТ ВАМИ, отвлекая Ваше внимание от этого процесса манипулирования с помощью своей ЛЖИ!

Так вот, чтобы Вам никто не мешал добиваться желаемого в жизни, нужно сделать две вещи:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное