Читаем Открытая книга мудрости полностью

Давайте представим себе ребенка, который присутствует при небольшом скандальчике между мамой и папой. Мама кричит на папу, а папа, наконец, говорит ей угрожающим тоном: «Не кричи на меня!». Мама после этих слов сразу же замолкает, а в распоряжении ребенка оказывается контур, способный прекратить крики мамы. И вот в ситуации, когда мама начинает отчитывать ребенка за разбросанные игрушки, этот недавно приобретенный контур идет в ход. Ребенок говорит маме угрожающим тоном: «Не кричи на меня!». Мама — в шоке, она перестает кричать и растерянно смотрит на свое дитя, от которого она раньше плохого слова не слышала, которого она вскормила собственной грудью, на которого потратила несколько лет своей молодой жизни и т.д. А ребенок видит, что контур отлично сработал. Ура! Попробуем на бабушке… Сработало! На дедушке… Неудача. Значит эта штука работает на маме и на бабушке. Тоже неплохо!

Вот пример формирования контура у ребенка. У взрослых это происходит аналогично.

Принцип приобретения контуров заключается в том, чтобы увидеть контур, с помощью которого можно добиться желаемого и скопировать его для возможности последующего использования.

Контуры сами по себе очень полезны в жизни. Невозможно выжить в войне, не приобретя контур убийцы, жаждущего крови, способного сломить сопротивление противника и уничтожить его. Этот контур помогает выжить и победить. И вернуться домой целым и невредимым. Однако за время использования этого контура человек настолько к нему привыкает, что возвращаясь домой, он продолжает вести себя так же. А ситуация дома очень сильно отличается от ситуации на войне. Здесь он «не вписывается в повороты», в результате чего его считают «слегка сдвинутым» и «нервным». Вся проблема состоит в том, что человек уже не в состоянии «выключить» прежний контур, т.к. этот контур уже «начал управлять» этим человеком помимо его воли. Пытаясь изменить и приобрести другой образец поведения (т.е. контур), приемлемый для мирной жизни этот парень в буквальном смысле «ломает себя». Некоторые справляются с этим, получая взамен кошмары по ночам, приступы агрессии после употребления спиртного, головные боли, разбитость и усталость от жизни, боль в старых ранах, разные болезни и т.д., т.д., некоторые — нет, и им приходится искать себе занятия в соответствии со своим контуром.

Алкоголизм, и наркомания, — это результат использования контуров «употребления алкоголя», «употребления наркотиков».

Длительное использование контуров может принести и такие неприятности: если используется контур (образец поведения) человека, который, например, имел больную ногу, то при длительном использовании контура этого человека Вы заимеете себе (хотите Вы этого или нет!) боль в ноге. В ходе «копирования» контура Вами приобретаются все привычки (вредные или полезные — без разницы) этого контура. Так что может быть и такое.

Итоги и выводы

Эта книга, как уже упоминалась, является записью всех тех открытий, которые мы, как авторы, сделали, двигаясь по ПУТИ УВЕРЕННОСТИ. Продвигаясь по нему и разыскивая среди хаоса жизни то, на что можно полностью положиться и в чем можно быть уверенным на 100% (т.е. Истины), мы создали начало этого ПУТИ так же, как из булыжников создается мостовая.

Давайте сделаем краткий обзор методов, способных помочь Вам изменить Вашу жизнь (при их применении, конечно!) в нужную и более лучшую для Вас сторону без появления при этом каких-либо неприятностей и нежелательных для Вас результатов.

I. Изучение Истин и другой информации из этой книги.

II. Изучение своего Действительного языка общения.

III. Самостоятельное нахождение Вами других Истин, не имеющихся в этой книге.

Говоря проще, есть два способа жить. Первый из них можно обозначить как действие на основе Правд (надеясь на «авось») или просто наугад под девизом «Вперед, а там — разберемся!». Второй способ — это изучение ситуации, нахождение самого оптимального решения с помощью уже имеющихся данных о ситуации и Истин, и, наконец, получение Вами только желаемых результатов с вероятностью 100%! Вам выбирать, как жить дальше. Теперь кратко охарактеризуем ранее перечисленные методы. Эти методы должны выполняться в той последовательности, в которой они здесь (в этой главе) изложены, это своеобразные «ступени» постижения Мудрости.

I. Изучение этой книги даст Вам знание о том, как можно управлять жизнью и существенно уменьшить хаос в Вашем понимании происходящего в ней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное