Читаем Открытая книга мудрости полностью

ЦЕЛОСТНОСТЬ — это результат достижения человеком Этичности по отношению к самому себе, это наличие у него внутренней Этики; «быть целостным» — значит «быть внутренне этичным».

Вот Вам почти все «секреты» об Этике и Морали.

Золотая середина и компромисс

Выбирать очень непросто. Иногда приходится выбирать между двумя крайностями. А иногда вариантов так же много, как песчинок в море, и взрослые дяди впадают в детство и подолгу «играют в песочек».

Чем заканчиваются подобные потуги? Весьма добросовестными попытками «сидеть на двух или нескольких стульях». В процессе «сидения» у «стульев» есть неприятное свойство — они расползаются в разные стороны. Подобные акробатические упражнения называются словом «компромисс». Компромисс — это не решение проблемы.

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ — это способ действий, в результате которых проблема перестает существовать и больше никогда не возникает.

КОМПРОМИСС — это способ оттянуть решение проблемы.

Иногда компромисс называют «Золотой серединой», памятуя, очевидно, о том месте между стульями, куда придется через некоторое время падать.

Если же у Вас нет склонностей к подобной «акробатике», давайте разберемся, как найти оптимальное (самое лучшее) для Вас решение.

Сначала — небольшой набор ИСТИН.

ИСТИНА: Оптимальное решение всегда существует.

ИСТИНА: Оптимальное решение — единственное, двух оптимальных решений быть не может.

Программа возвращения себе способности управления своей жизнью

1. Определите результаты в Вашей жизни, которые Вы получали до этого момента, составьте их список и, мысленно просматривая Вашу жизнь, вносите дополнения в этот список до тех пор, пока он не станет, по Вашему мнению, полным и исчерпывающим.

2. Выясните для себя — какие именно Ваши (!) действия или отсутствие каких Ваших действий вызвало получение Вами нежелательных для Вас результатов в жизни; составьте их список.

3. Теперь, когда Вы знаете о себе достаточно много, подумайте — как можно перестроить и перестройте свою жизнь и деятельность таким образом, чтобы стопроцентно (!) исключить нежелательные для Вас результаты в жизни, для чего начните и продолжайте придерживаться правила: «Лучше ничего не делать, чем делать то, что приводит к нежелательным лично для Вас результатам в Вашей жизни».

4. Решите, получается ли у Вас выполнять п.3. Если нет — вернитесь снова к выполнению п.1. Если да — выполняйте следующий пункт.

5. Выясните какие конкретные результаты Вы хотели бы получать в жизни, чтобы чувствовать себя счастливым (при этом не ограничивайте свое воображение ничем — представьте, что у Вас есть волшебная палочка и с ее помощью можно получить все, что угодно), составьте список этих желаемых результатов и вносите дополнения в этот список до тех пор, пока он не станет, по Вашему мнению, полным и исчерпывающим; после этого перепишите список, расставив эти желаемые результаты в порядке их важности для Вас: этот список является списком Ваших Целей в порядке их важности.

6. Добейтесь достижения Вами чего-либо в соответствии с Вашими Целями, учитывая информацию из п.2. и избегая таких действий.

7. Решите, получилось ли у Вас добиться чего-нибудь Важного для Вас. Если «да» — выполняйте следующий пункт. Если «нет» — вернитесь к выполнению п.5 снова, дополните, уточните или измените то, что нуждается в дополнениях, изменениях и уточнениях.

8. Начните поиск людей, групп или организаций, которые способны помочь Вам достичь Ваших Целей в жизни, написанных Вами при выполнении п.5. Для этого начните выяснять конкретные и практические результаты деятельности этих людей, групп или организаций, особенно по поводу написанных Вами Целей, а не слова и не мнения по поводу этих результатов.

9. Решите для себя — есть ли среди людей, групп или организаций, окружающих Вас, те, которые способны предоставить Вам на приемлемых для Вас условиях то, что нужно Вам (то, что написано в Ваших Целях). Если «да» — выполняйте следующий пункт (п.10). Если «нет» — вернитесь к выполнению п.6.

10. На основании сравнения выберите человека, группу или организацию, чьи фактические результаты более всего совпадают с Вашим списком Целей.

11. Решите для себя — хотите ли Вы вместе с этим человеком, группой, организацией работать или совместно взаимодействовать. Если «нет» — начните снова выполнять эту программу с п.5 и дальше по пунктам (п.6, п.7. и т.д.), внося изменения и дополнения, которые Вы не заметили раньше и из-за которых Вы не хотите общаться с этой группой. Если «да» — начните выполнять следующий пункт (п.12).

12. Попросите разрешения у организатора группы или у начальника организации сделать свой личный вклад в деятельность этой группы; выясните, какой именно Ваш вклад является желательным для нее и какие существуют возможные варианты Вашего вклада в деятельность этой группы и каковы требования группы к Вашему предполагаемому вкладу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное