Читаем Открытая книга мудрости полностью

Как быть, если среди Ваших друзей нет пока еще Действительных друзей? Как их заиметь? Как, например, сделать из обычного друга Действительного? Вот самый простой способ: дайте людям ознакомиться с этой книгой, либо расскажите им о том, что здесь написано, обсудите это. Те люди, которые способны воспринять информацию этой книги, понять её и пользоваться ею, это первые кандидаты в Ваши Действительные друзья. Остальным нужно чуть больше времени, им нужно объяснить — что, где и когда; в процессе объяснений Вы сами лучше поймёте те данные, которые им пытаетесь донести. А дальше — наблюдайте, Вы знаете, что такое Действительные намерения и как их увидеть.

Действительная и декларируемая логики

Можно сказать, что существует много видов логик (женская, христианская, кришнаитская, житейская, ассоциативная и так далее). И можно определить логику как «систему взглядов на жизнь и все в ней происходящее, исходя из которой человек совершает действия». Есть также Декларируемая логика — та логика, то мировоззрение, которое провозглашается человеком окружающим и самому себе. И, наконец, существует Действительная логика — та логика, то мировоззрение, о котором можно сделать вывод, наблюдая только достигаемые кем-то результаты.

Например, если человек говорил, что он никогда не сможет убить другого, так как считает всех людей своими братьями и очень всех любит, то это ни что иное, как Декларируемая логика этого человека. Представим, что этот парень убил троих после того, как они не дали ему взаймы денег. О его Действительной логике можно сделать вывод, что он считает нормальным для себя убивать тех, кто не дает ему денег взаймы.

Очень похоже на информацию о Действительных и Декларируемых намерениях, не так ли?

ИСТИНА: Любое (осознанное или нет) Действительное намерение человека является результатом наличия у человека определенной логики (осознанной или нет).

Посмотрите на себя самого, Читатель, посмотрите на окружающих Вас людей, посмотрите на действия различных организаций с этой точки зрения — Вы будете, как минимум, шокированы увиденным. Посмотрите на Действительные намерения окружающих: ложь, убийство, грабежи, насилия… Конечно, кто-то попадает в неприятности чаще, кто-то — реже. От чего же зависит частота попаданий человека в опасные для него ситуации?

ИСТИНА: Любой человек, привлекающий к себе внимание окружающих, ВСЕГДА испытывает на себе воздействия всех Действительных намерений, имеющихся у этих людей.

ИСТИНА: Чем сильнее человек привлекает к себе внимание окружающих, тем интенсивнее становится воздействие на него ВСЕХ имеющихся у окружающих Действительных намерений.

Поэтому, если Вы очень стремитесь к вниманию людей, к известности среди них или славе, Вас ждет очень много неприятных сюрпризов.

Если просто посмотреть на эту планету, на ее население, то можно подумать, что большинство людей хотят мира и безоблачного будущего. Можно даже подумать, что, не смотря на все свои странности, люди все-таки являются здравомыслящими существами: прогресс, наука и достижения цивилизации, как кажется, это подтверждают. Но если посмотреть на людей с точки зрения их Действительных намерений и имеющихся у них их Действительных логик, можно увидеть следующее: нас с Вами окружают люди, втайне от самих себя считающие болезни необходимыми; нас окружают люди, считающие нежелательным для себя решать свои проблемы; нас окружают люди, считающие неприемлемым для себя выяснять — что является правильным в жизни, а что — нет.

Мы увидим родителей, считающих ненужным научить своих детей не ошибаться в жизни: такие родители не пишут для своих детей книги, подобные этой.

Вот в каком мире мы с Вами живем. Не будет преувеличением сказать, что это — сумасшедший мир, а точнее — мир сумасшедших. Эту по-настоящему опасную ситуацию нужно и можно менять. Для этого и существует эта книга.

Об источнике и причине существования действительных намерений

Эта глава является достаточно сложной для восприятия. Справиться с этим можно: прочитайте ее не спеша столько раз, сколько Вам нужно. Вы вполне сможете понять то, что в ней написано. Итак, начнем.

Поскольку человек имеет неосознанные Действительные намерения, которые часто приносят ему неприятности, нас очень заинтересовал вопрос: откуда же все это берется? Главное, что нас интересовало, это извечный вопрос: «Что является ИСТОЧНИКОМ неосознанных Действительных намерений?». Что является источником таких, например, Действительных намерений, как «попадать в автомобильные аварии», «иметь лишний вес», «иметь плохое зрение», «иметь предрасположенность к болезням», «болеть», «стареть», «умирать», «ошибаться», «иметь проблемы во взаимоотношениях с окружающими людьми» и так далее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное