Читаем Открытая книга мудрости полностью

Эта книга как раз и является такой возможностью. Ваши объяснения материала, изложенного в этой книге, тоже являются этой возможностью. И уж если человек, имеющий эту книгу и Ваши объяснения, «и носом не ведет» — его дело дрянь: этот «друг» твердо решил «нырять» в каждую встретившуюся на его жизненном пути лужу дерьма, или, может быть, в каждую вторую.

Вы можете общаться с людьми, тем самым воспитывая их и исправляя неправильные логики. Это будет работать гораздо эффективнее, чем просто прочтение книги. Но есть вещи, которые Вы должны знать прежде, чем этим займётесь.

ИСТИНА: Человек всегда испытывает хорошие эмоции тогда, когда создает неправильные и плохие для себя результаты: радость появляется потому, что этих плохих результатов он еще не видит.

Это значит, что Вы отнюдь не обрадуете человека, когда будете ему что-то объяснять подобно тому, как это сделано в книге — Вы в момент общения с ним создадите у него негативные эмоции. Позже, когда «пыль осядет», человек, с которым Вы общались, будет более уверен в правильности того, о чём Вы ему говорили, именно благодаря Вашему с ним общению. Но в первый момент…

ИСТИНА: Человек испытывает негативные эмоции тогда, когда его ожидания не совпадают с действительностью — с фактами.

Именно на Действительные факты Вы будете обращать внимание Вашего собеседника, тем самым РАЗРУШАЯ ЕГО ИЛЛЮЗИИ!

ИСТИНА: Если Ваша логика отличается от логики другого человека, первой его реакцией на Ваши попытки исправления его логик, будет восприятие Вас и оценивание Вас как плохого для него человека вне зависимости от того, что он говорит Вам.

Конечно, можно и не делать всего этого — не разрушать чьих-то иллюзий, не исправлять чьи-то неправильные логики. Вы же не умерли до сих пор без этого! Но Вам, как и любому здравомыслящему представителю человечества, наверняка хочется жить среди безопасных для себя людей.

ИСТИНА: Для того, чтобы жить в безопасном для себя окружении, нужно СДЕЛАТЬ СВОЁ ОКРУЖЕНИЕ БЕЗОПАСНЫМ.

Вы вполне сможете заниматься этим: сначала косвенно, подарив знакомым или близким эту книгу, затем напрямую — используя информацию из книги как темы для общения.

Вы сможете помочь себе, применяя информацию, изложенную в этой книге.

Мало того, если у Вас вдруг путаются мысли и ухудшается способность принимать правильные решения в результате замешательства от любых происшедших событий, всё, что Вам нужно сделать для остановки своего замешательства — открыть (можно даже наобум!) эту книгу и НАЧАТЬ ЧИТАТЬ ЕЁ. Эта книга при её прочтении УСТРАНЯЕТ ВСЕ ЗАМЕШАТЕЛЬСТВА! И тогда, когда замешательство исчезнет, Вы сможете спокойно определить значения слов, нужных Вам для понимания ситуации, найти нужные Вам Истины и обдумать необходимые Вам методы достижения ПРАВИЛЬНЫХ для Вас результатов.

О правоте

Каждый человек стремится к своей правоте. Правота — это тот опорный пункт, от которого Вы «отталкиваетесь» при совершении ЛЮБОГО действия в своей жизни. Правота необходима человеку, как воздух — это основа его умственной стабильности.

Правота — это МНЕНИЕ человека о правильности каких-то своих мнений.

Стоит разрушить это мнение о правильности, и в уме любого человека наступает хаос и появляется замешательство. Именно этот приём используется для достижения своих Действительных целей общения различными религиями и «духовными» учениями. Правота человека очень уязвима до тех пор, пока она не основывается на Уверенности: такого человека нетрудно убедить в чём угодно, так как Вера — очень плохой и ненадёжный фундамент для правоты.

Есть одна тонкость насчёт правоты, которую Вы должны знать, об этом — в определениях.

Считать себя правым — иметь МНЕНИЕ о правильности каких-то своих мнений, которое основывается на других МНЕНИЯХ.

Быть (являться) правым — совершать правильные для себя действия, правильность которых подтверждается фактами.

Вы можете сколько угодно СЧИТАТЬ СЕБЯ ПРАВЫМ, отправляясь воевать в надежде защитить свою Родину и отомстить за погибших родных и близких, но вы НЕ БУДЕТЕ ЯВЛЯТЬСЯ ПРАВЫМ в этом, так как подвергать свою жизнь опасности — ЭТО Н Е П Р А В И Л Ь Н О ! Хотя, конечно, в каждом обществе есть определённые круги, ФИНАНСОВО заинтересованные в ведении боевых действий, помогающих им достичь и присвоить себе, пользуясь неразберихой и хаосом, значительные материальные ресурсы: именно эти круги являются создателями в обществе мнений о «необходимости войны». А поскольку население ВЕРИТ всему, что декларируется правительством, мы имеем то, что имеем: на планете всё так же, как и раньше, продолжаются войны.

Если Вы ЯВЛЯЕТЕСЬ ПРАВЫМ — Вы свободны, и чем Вы более правы, тем Вы более свободны в своих действиях и поступках. Те, кто НЕ является правым, вымирают на этой планете в первую очередь, несмотря на то, что СЧИТАЮТ себя правыми.

А Вы хотите выжить?

Предисловие к теории игр

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное