Читаем Открытая книга мудрости полностью

ИСТИНА: НЕВОЗМОЖНО изменить ничего в этой вселенной с помощью субъективных действий.

ИСТИНА: Изменять что-либо в этой вселенной можно только ОБЪЕКТИВНЫМИ ДЕЙСТВИЯМИ.

Вам нужны комментарии к этому?

Введение в теорию игр

Человечество на протяжении своего существования училось играть, в основном, в неправильные игры. И в результате этого найти правильные игры на этой планете очень непросто. Их почти не осталось.

Правильная игра — это игра, в ходе которой человек получает только правильные результаты и не получает неправильные результаты (так как игра ведется им таким образом, что неправильные результаты полностью и на 100% исключены, а правильные результаты гарантированы на 100% применением Истин).

Игры, как Вы помните, бывают разные: Мнимые и Действительные. Нас с Вами из Мнимых игр интересовало только нахождение Истин как единственно полезный умственный процесс. Действительные игры гораздо разнообразнее, поэтому поговорим о них. Снова вспомним понятие правильного.

Правильныйобеспечивающий получение результатов, перечисленных в порядке их важности: 1. Обеспечение безопасности для вашего тела сейчас и в ближайшее время. 2. Обеспечение выживания для вашего тела сейчас и в ближайшее время. 3. Обеспечение безопасности для Вашего тела в будущем — в течение всего времени его жизни. 4. Обеспечение выживания для Вашего тела в будущем — в течение всего времени его жизни. 5. Обеспечение нахождения и использования методов по максимальному увеличению продолжительности жизни Вашего тела.

Поскольку наши требования — 100% уверенность, вот следующее определение.

Неправильная игра — такая Действительная игра, которая даёт хотя бы один неправильный для Вас результат.

ИСТИНА: Правильная игра ВСЕГДА увеличивает Вашу способность управлять своей жизнью и способность получать ПРАВИЛЬНЫЕ результаты в любых других своих играх — правильных или нет.

Если у Вас на Вашей работе всё в порядке, если Ваша зарплата позволяет Вам жить безбедно, если Вам не грозит увольнение — значит, Вам не грозит голод у себя дома, значит Вы вполне сможете содержать и оплачивать своё жильё, значит, Вы сможете увеличить свою безопасность (например, установив железные двери), значит, Вы сможете при необходимости нанять телохранителей, Вы сможете начать заботиться о своём будущем, накапливая средства и создавая правильные тенденции в своей жизни, Вы можете также заняться нахождением методов увеличения продолжительности своей жизни.

ИСТИНА: Невозможно делать неправильные действия и одновременно увеличивать свою способность управлять жизнью, т.к. делая неправильно, человек создает тем самым для себя мешающие ему же самому результаты, которые затрудняют для него управление жизнью.

ИСТИНА: Любая правильная игра состоит только из правильных действий.

Это само собой разумеется, не так ли? Хочется, чтобы Вы знали следующее.

ИСТИНА: Делая неправильное действие, вы тем самым всегда делаете свою жизнь менее управляемой Вами, и в то же время более управляемой другими людьми и складывающимися вокруг Вас обстоятельствами.

Если Вы делаете неправильные действия, это не значит, что у вас не будет потом выхода из создавшейся неправильной (вредной для Вашего выживания) ситуации, просто это значит, что Вам придется достаточно долго и терпеливо ждать, чтобы ситуация, которую вы создали своими неправильными действиями, стала настолько благоприятной, чтобы позволить Вам из нее выйти хотя бы без ущерба для Вашего здоровья. Поясним это на примере. Если Вы управляете своей машиной самостоятельно, Вы можете в любой момент ее остановить и выйти прогуляться пешком, забрав с собой свой бумажник и другие ценные вещи, либо вообще купить себе другой транспорт — велосипед или мотоцикл. И при этом с Вами ничего не случится, Ваше здоровье не пострадает, Ваши ценности останутся при Вас, и благодаря этим ресурсам Вы сможете жить дальше, оплачивать свое жилье и питание, и даже купить новую машину. А если Вашей машиной управляет кто-то другой, чья Действительная логика не совпадает с Вашей Действительной логикой, то для того, чтобы покинуть машину, Вам придется ждать, как минимум, пока машина остановится. Если попытаетесь выпрыгнуть на ходу, можете покалечиться — хотя, конечно, это тоже один из вариантов выхода из подобной ситуации. Итак, Вам нужно будет: дождаться момента, пока машина остановится, потом дождаться, пока у Вас появится возможность выйти без помех со стороны водителя, дождаться возможности без помех взять с собой то, что вы считаете ценным. И, если Вас очень не будет устраивать езда в этой машине и долгое ожидание подходящего момента, Вам, вполне возможно, придется выпрыгивать оттуда с риском для своей жизни, не взяв с собой ничего, кроме собственной шкуры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное