Читаем Открытая книга мудрости полностью

Все мы играем — будь то слёзы на глазах или радость: иногда с полной самоотдачей, ПОВЕРИВ в то, что это по-настоящему серьёзно, иногда вполсилы. Наши игры продолжаются и продолжаются, мы играем и играем, и порой получаем такие результаты, которые нам хочется сразу же заставить исчезнуть. Но они не исчезают мгновенно: Ваши дети имеют проблемы, Вы имеете свои проблемы и в дополнение к ним проблемы детей, Вы даже считаете, что иметь проблемы — это очень интересно и здорово, а главное, изумительно бодрит.

Вы иногда считаете, что сами не хотите своих проблем на работе или в семье, но факты просто-таки кричат об обратном. И если присмотреться внимательнее, мы увидим вот что: Вы хотите жить — и это Вам нетрудно будет признать, так как НИКТО не сможет Вам помешать умереть, если Вы того захотите. То есть, судя по тому, что Вы до сих пор живы, Вам пока что хочется жить. Вы прекрасно понимаете, что Ваша жизнь на этой планете отнюдь не будет усыпана цветами. Но Вы всё-таки живёте, и умирать не торопитесь. Так не будьте похожи на ребёнка, который наступив на грабли, удивлённо хлопает глазами и говорит: «Я не знал, что так может быть»! Вы — гораздо взрослее и опытнее. Вы предпочитали жить, предполагая при этом, что неприятностей Вам не удастся избежать. Скажем больше: Вы предпочитали жить и НЕ находить Истины, тем самым создавая все предпосылки для возникновения у Вас проблем.

Вы, Читатель, наверное, уже догадались, что игры бывают разные. Давайте разберёмся с этим.

Действительные игры — это процесс реализации человеком своих Действительных намерений по УПРАВЛЕНИЮ ОКРУЖАЮЩИМ, состоящих из какого-то набора объективных действий и бездействий, дающих какие-то ОБЪЕКТИВНЫЕ результаты.

Примеров Действительных Игр — тьма: зарабатывание Вами денег (Вы идёте на работу, делаете там какие-то действия, получаете зарплату), игра в футбол, прогулки по парку и прочее.

Мнимые игры — это процесс реализации человеком своих Действительных намерений по ОТКАЗУ ОТ УПРАВЛЕНИЯ ОКРУЖАЮЩИМ, состоящий из СУБЪЕКТИВНЫХ действий и бездействий (из умственной деятельности).

Примером Мнимых игр служат воспоминания о прошлом, создание мыслей, создание умственных картинок и прочее.

ИСТИНА: Любая Мнимая игра, НА САМОМ ДЕЛЕ ВСЕГДА (!) состоит из какого-то набора объективных действий и бездействий — вне зависимости от того, что человек думает об этом.

ИСТИНА: Фактическими результатами всех без исключения Мнимых игр ВСЕГДА являются ТОЛЬКО результаты Действительных игр, проводимых человеком в это же самое время.

Конечно, для того, чтобы ПОНЯТЬ, как действовать правильно, Вам понадобится какое-то время для осмысления ситуации. Но осмысление НИКОГДА не заменит Ваших действий.

Это значит, что, сидя в своём любимом кресле, просматривая и анализируя своё прошлое, Вы ПРОСТО СИДИТЕ В КРЕСЛЕ, и Вы НИКОГДА не сможете этим улучшить своё выживание, так как для улучшения выживания нужны ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ ИГРЫ. Ваша Мнимая игра здесь — пересмотр и анализ Вашего прошлого, и если этот процесс не заканчивается нахождением Истин — грош ему цена. При этом и в случае нахождения Истин, и в любом другом случае Вашей Действительной игрой будет являться просто «сидеть в кресле» вне зависимости от того, что Вы ДУМАЕТЕ по поводу важности этого Вашего «процесса осмысления».

Это также значит, что, сидя над книгой или перед монитором своего компьютера и читая эти строки, Вы делаете для своего выживания ровно столько же, сколько делаете просто сидя и глядя на включенный монитор.

Если Вы молитесь в уме своим богам, стоя на коленях перед их иконами, то молиться — это Ваша Мнимая игра. Ваша Действительная игра при этом — стоять на коленях.

Вам не смешно после этого смотреть на верующих? А на себя?

А теперь поговорим о действиях.

Объективные действия — это объективные изменения, создаваемые человеком, которые всегда являются МЕТОДАМИ получения человеком какого-то набора объективных результатов.

Субъективные действия — это субъективные изменения, создаваемые человеком, которые являются МЕТОДАМИ изменения человеком какого-то набора ТОЛЬКО субъективных результатов.

ИСТИНА: Объективные и субъективные действия невозможно заменить друг другом так, чтобы это не отразилось на фактических результатах — это СОВЕРШЕННО РАЗНЫЕ действия.

Если Вас одолевают сомнения — попробуйте провести несколько дней без пищи, при этом представляя себе, что Вы кушаете. Попробуйте предложить человеку, утверждающему, что он предотвращает аварии на промышленных объектах «силой своих мыслей» хотя бы приподнять тем же способом спичечный коробок, и Вы всё УВИДИТЕ сами (и услышите массу оправданий невозможности проведения этого эксперимента «по независящим от этого человека обстоятельствам»).

ИСТИНА: НЕВОЗМОЖНО повлиять на своё выживание с помощью субъективных действий.

Нахождение Вами Истин — это Субъективное действие, и оно, само по себе, НЕПОСРЕДСТВЕННО не влияет на Ваше выживание: Вы в этом случае просто УЧИТЕСЬ НЕ ОШИБАТЬСЯ в своих действиях. Вот когда Вы будете ДЕЙСТВОВАТЬ, тогда и только тогда что-то начнёт по-настоящему меняться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное