Читаем Откуда пришли славяне полностью

То есть душа, воплотившаяся в этом мире. У них – "Ман" или "Мен". На ностратическом и индоевропейском – мужчина, самец. На ум приходит что-то насчёт искус­ственного осеменения. Мы, носители русского языка, не можем сократить наши исконные слова. Потому что в слове "один" не просто цифра "1". Это целая философия. Мы не можем сократить "Человек" до "Члек". Теряется всё глубокое содержание – божественная сущность чело­века. Именно это и значит – "Человек – это звучит гордо". Но когда арийское слово попадает в чуждую среду, где философское звучание теряет смысл, тогда вместо "один" можно сказать "ин", или "эин", или "ун". "Корова" – можно сказать "ков". "Солнце" – "Сан".

Даже в азбуке заложен глубокий смысл. Только у нас "Аз Буки Веде Глаголь Добро …". Только у нас "зо­лото" (более раннее произношение "злато", "злото") есть "зло-то". Только у нас "добро" (добра, добар) есть "до– бар" ("бар" ностратическое слово, означающее "зерно"). То есть то, что связано с зерном, с хлебом ("хлеб наш на­сущный даждь нам днесь"). Только в этой паре слов за­ложена древняя мудрость: для счастья достаточно и кра­юхи хлеба, а золото неумолимо влечёт за собой зло – за­висть, ненависть, кровь, смерть. Только у нас слова, переплетаясь как вышивка на на рушнике, уводят нас в глубочайшую древность доледниковых времён. Только у нас речь не только способ передачи информации, а хра­нилище многотысячелетней мудрости народа, его высо­чайшей морали и этики. Здесь в закодированном виде хранятся славянско-арийские Веды. И от Вас зависит, сможете ли Вы их прочитать. И при этом находятся жло­бы, которые нагло утверждают, что чуть ли не все слова славян происходят от языка толи немцев, толи готов, что собственно одно и то же.

Я не хочу бросить тень на нашего покойного вели­кого лингвиста Сергея Анатольевича Старостина, индо­европейским словарём которого пользуюсь. Но в отно­шении толкования цифр у меня сомнения. Мне так ка­жется, что исходные арийские названия чисел есть древнеславянские. То есть колонку русских названий чи­сел в вышеприведенной табличке нужно перенести в первую колонку. У поздних этрусков же они преобрази­лись до тех, которые перешли в латинский язык и далее пошли по всей западной Европе.

У западноевропейских просветителей всё по-друго­му. У них главное экшен. То есть действие. У них быва­ет и театр одного актера. Например, Бени Хил. Но Вы там слышали СЛОВО? Нет, там одно глупое кривляние и больше ничего. Западный зритель хохочет. А русский даже не может понять, над чем собственно смеяться. Как пожилой человек строит из себя ребёнка? Типа описал­ся? Как это убого! У нас тоже были "Лицедеи" да «Маскишоу», да как-то поднадоели. Поэтому их театр на Бро­двее это мюзикл. Взрослые люди приходят и смотрят сказку "Красная шапка" с песнями.

И юмор их какой-то примитивный. Видеоклип. Го­довалый ребенок падает с горшка. Больно ударился го­ловкой… За кадром гомерический хохот. Старушка по­скользнулась и упала. За кадром хохот идиотов. Филь­мы: Блокбастеры, Боевики, Детективы, Триллеры. При­митивные сюжеты, примитивные артисты. Сталлоне, Шварцнегер. Что там смотреть. В новинку ещё можно, но не более того. Конечно, они поняли "Преступление и наказание" Достоевского. Как детектив. Они потому хо­тят и уничтожить нас, что не могут нас понять. Ограни­ченность их языка не позволяет им нас понять. А не по­нимая, они нас боятся. Боятся на животном уровне. Мы для них источник страха и ужаса как темнота для ребён­ка. Для нас же они источником страха не являются. Они для нас как глупые дети, которых нужно жалеть и, по возможности учить.

Каков язык, такие и люди. Каков может быть чело­век, который в письме личное местоимение "я" пишет с маленькой буквы, а "Вы" с большой? А каким может быть человек, который в письме личное местоимение первого лица "I" пишет с большой буквы, а личное ме­стоимение второго "you" пишет всегда с маленькой? Запад это цивилизация личного эгоизма. Это те, у кото­рых даме неприлично надеяться, что в кафе за неё запла­тит ухажёр. Это те, у кого национальная (американская) мечта – иметь много денег, шмоток и жратвы. Это те, ко­торые могут считать себя высшей расой, сверхчеловека­ми, присваивать себе лидирующую роль в мире, а остальных считать недочеловеками, полулюдьми, непол­ноценными расами, расами рабов. И среди всех рас к расе рабов относят и славян, русских.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука