Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

коммиссия спокойно ожидает начала своего действия, а он де, Киеель, и полевой

гетман, которого письмо к Хмельницкому при сем прилагается, считают мир

ненарушенным. Когда коммиссия откроется, брацлавский воевода предъявит в её

заседании плюгавые письма и угрозы Нечая. Король де глубоко сожалеет об этом

поступке и о возникшей ссоре, но уверен, что все это случилось без ведома

Хмельницкого, и желает, чтобы коммиссия поскорее начала

т. га.

23

178

.

свои действия, дабы собранные военные силы соединились против общего врага.

Гонцу своему Кисель назначил срок до 12 римского марта, и если де к этому сроку не

получит ответа, то потеряет всякую надежду на коммиссию и на миролюбивое

окончание дела.

Это письмо было писано за два дня до истребления Ямполя, так что оно могло

прийти к Хмельницкому одновременно с известием о подвиге Лянцкоронского. Но

раньше, или позже достигло оно сво . его назначения, Хмельницкий был готов к вестям

о начале войны. Он вызывал ее всеми неправдами, и, однакож, этой грязной душе было

приятно или нужно представляться чистою. Козацкий Батько отвечал панскому

Нестору,--что он (Кисель) обеспечил его (Хмеля) коммиссией и миром, а между тем

брата своего отправил воевать вместе с Калиновским и Лянцкоронским. За эту де

кривду и полег брат его (писано после того, чгб произошло под Винницей), которого

(писал Хмельницкий) „мне жаль, как великого рыцаря и моего приятеля; но сам он того

хотел. И так как Ляхи начали войну, то и насытятся ею (Ц*!а jЈj syci)“.

В знак разрыва дружеских отоошений (уведомлял Кисель одного из своих

приятелей) Хмельницкий продал в свою пользу

2.000

мер его жита за несколько десятков тысяч злотых. Но Кисель был такой

запасливый хозяин, что и после этой потери отправил обоз хлеба в лагерь коронного

войска.

Между тем Калиновский держал военную раду и, по её решению, выступил, 6

марта, из Черниевец в Винницу. Войско шло через Мурахву, Красное, и 10 марта

остановилось на ночлег в Сутиске. В ту же ночь гетман отправил вперед к Виннице

брацлавского воеводу с его полком на рекогносцировку. От захваченных на пути языков

Лянцкоронский узнал, что в Виннице расположился, в виде гарнизона, кальницкий

полковник Богун съ

3.000

Козаков. Калиновский ускорил поход свой, несмотря на глубокий снег.

Так как козаки не поставили сторожевого отряда за мостом, то паны ворвались в

предместья неожиданно. Конные и пешие козаки вышли на реку Бог, покрытую льдом,

в котором они заблаговременно наделали прорубей, незаметных теперь под тонким

слоем льда и спегом. Лянцкоронский с хоругвями черкасского старосты, Юрия Киселя,

и новгородского подстолия,’ Николая Мелешка, также Гусина, бросился на Козаков, не

осмотрев местности. Он и сам насилу выбрался из проруби, а Кисель, Мелешко, один

поручик, то-есть панский наместник в походе, и много товарйщей-жолнеров погибли.

„Тело Киселя* (пишет Аноним)

179

„лежало потом непогребенное козаками, хоть он был и одной с ними веры*, а

звенигородский староста Гулевич (Русин), в письме к приятелю из-под Винницы,

прибавляет, что его съели собаки, осталась только голова и рука, так трудно было

подступить к нему осаждавшим Богуна.

„Козаки* (разсказывает Оевецим) „взяли знамя воеводы и оба намен# хоругвей.

Хоругви отступили в беспорядке к замку, который между тем заняли драгуны, и

расположились вокруг его укреплений, но сильно страдали от выстрелов козацкой

артиллерии. Потом уже отыскали Лянцкоронского, который, выкарабкавшись из

проруби, лежал на льду, избитый прикладами козацких самопалов, и он отправил к

гетману гонца, чтобы спешил с главным войском.

Но рассказу Анонима, Винница была полна поспольства, сбежавшагося отовсюду

для козацкого промысла, так как в это Смутное Время Польского Государства села

перебирались в местечки, и от того местечки делались многолюдными городами. О

Богуне он говорить, что эго был человек отважный во всех, случайностях войны; что,

при своей отваге, он был и разумен, и счастлив, как это редко соединяется в одном

человеке. О его неутомимой деятельности и удальстве мемуарист говорит с удивлением

и даже с любовью. Очевидно, что он выражал чувства расеказчиков-шляхтичей,

относившихся к этому козаку с рыцарским уважением. Богун (пересказывает Аноним)

выслал к гетману чернеца для переговоров и, воспользовавшись проволочкою трактата,

выкрался ночью через прилегавший к замку монастырь с тремя сотнями комонника за

Бог, чтоб разведать, не идет ли к нему от Хмельницкого подкрепление. В то же самое

время и паны отправили подъезд на рекогносцировку. Панский подъезд был сильнее

козацкой чаты, и Богун, столкнувшись с ним, побежал к Виннице. Жолнеры узнали его

среди Козаков по блестящему при месяце панцирю, и лучшие бойцы напрягали все

силы, чтобы схватить живым знаменитого полковника. Богун уходил, обняв шею

своего чубарого коня, а когда его заскочили и схватили за плечи, он стряхивал

жолнеров так, что те падали с коней. В такой борьбе набежал Богун на одну из тех

прорубей, которыми недавно обманул панов, и погрузился было в воду, но добрый конь

вынес его из западни. Думали, что ледяная ванна охладит его боевой пыл; но на

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука