Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

рассвете сам он атаковал панскую чату, и потом видали его всюду за ретраншаментами

на чубаром коне. Узнав издали, паны спрашивали его о здоровье, и Богун благодарил,

что ему от-'

180

,

платили за купанье купаньем. „Так мужественные кавалеры беседуют и бьются*!

восклицает Аноним.

ИИо сказанию того же мемуариста, Богун укрепил город, замок и монастырь таким

образом, что мог безопасно перейти из одного места в другое, и свое

фортификационное искусство сосредоточил на монастыре, занимавшем сильную

позицию.

Об этого сочувственного противникам и уважаемого ими воииа-козака разбился,

как увидим. Калиновский в своей кипучей, но безтолковой завзятости.

Он пришел к Виннице 11 марта и расположил войско на позициях, но, поджидая

артиллерии, не предпринимал военных действий. Войско стояло день и ночь в строю.

Козаки, не доверяя своим силам, .в полночь с субботы на воскресенье зажгли город во

многих местах и заперлись в монастыре. Тогда паны вступили в город и, лишь только

рассвело, пошли на приступ. Бой длился, с небольшими перерывами, целый день в

воскресенье и всю следующую ночь ко вреду осаждающих. В понедельник, однакож

козаки покинули первую линию палисада и сомкнулись во второй линии своих

укреплений. С наступлением ночи, на них повели приступ со всех сторон, при

непрерывной пальбе. Они мужественно защищались огнестрельным оружием, косами,

дубьем, каменьем. Борьба продолжалась до полуночи. С обеих сторон погибло много

людей. Ни та, ни другая сторона не торжествовала.

Богун повел с панами переговоры, очевидно, желая выиграть время. С панской

стороны было сделано козакамх гордое предложение—выдать пушки, знамена и

полковника Богуна. Козаки предлагали панам 4.000 волов, соглашались наконец, ио

уверению Освецима, выдать пушки и знамена, но выдать полковника, или кого-либо из

старшины отказались на отрез.

Здесь паны прибегнули к такой хитрости, которая должна была в случае удачи,

только создать новое препятствие к примирению польского элемента с русским,

панскаго—с козацким, в придачу к тысяче уже наделанных ими самими и в

особенности их руководителями, ксендзами.

Освецим пишет следующее: „Переговоры кончились тем, что козаки обязались

возвратить взятые у нас знамена и удовлетворить житомирского старосту (Тяшковича),

имущество которого они разграбили, а также возвратить лошадей, взятых у нас в

стычке у прорубей, или уплатить их стоимость деньгами. Когда эти условия были

заключены, ови требовали, чтобы войско наше очистило поле передъ

.

181

монастырем. Жолнерам действительно было приказано отступить с поля и укрыться

в замке, а также в улицах и среди домов в городе, но оставаться в строю.

Предполагалось употребить следующую хитрость: когда козаки выйдут из укреплений,

окружит их в поде со всех сторон и потребовать выдачи старшин и оружия, а если не

согласятся, разгромить их окончательно. Намерение это не удалось исполнить*....

Начались новые переговоры. Участник оеады Винницы, Гулевич, писал к приятелю,

что после неудачного покушения к ночному бегству с 12 на 13 марта, козаки, к вечеру

13 числа, просили о помиловании. Гетман (продолжал он) послал на переговоры меня и

брацлавского подстолия, Ревуского. Начали мы трактовать уже в сумерки. Трактовали

часа четыре под самими их валами, и кой в чем согласились. На утро рано—опять, и

было постановлено, что они отдадут хоругви, армату, лошадей, дадут заложников и

разойдутся по своим домам, с тем чтобы не поднимать больше руки против

королевского войска.. Отдали после того хоругви, которые мы и получили, получили

также и часть лошадей, но армату они хотели оставить на месте уходя. Заложниками

взяли мы четырех весьма хороших сотников. Сверх того, присягал как сам Богун во

всякой верности, так и войско, и когда все это было уже выполнено, козаки, неизвестно

по какой причине, вернулись к своему упорству. Опять несколько дней драка; потом

вторично просят о помиловании. Пришли мы снова под валы, я брацлавский подсудок

и стражник Замойский. Но изменники показали себя изменниками и, вместо

приветствия, убили-гетманского трубача и моего хлопца. Думаем так, что это было

делом или—чернецов, которые с ними сидят, или шляхты, которой у них 70 человек:

ибо эти— или боятся за свою шкуру, или по крайней мере того, чтоб их не узнали,

когда выйдутъ*.

То, что в этой реляции говорится о хоругвях, о лошадях, о заложниках, очевидно,

было только обещанием со стороны Козаков, но не совершившимся фактом. Освецим

пишет: „Прервав переговоры, козаки объявили, что все готовы погибнуть в бою.

Действитёльно пошли было они напролом, но были отбиты с большим уроном. Тогда

отступили за третью линию укреплений, укрепили ее, и в ней засели мужественно; при

этом часть лошадей своих выгнали, и, когда наша челядь покушалась овладеть ими,

многих перестреляли. Наши окружили козацкия укрепления валами, и постоянно

сторожили, но не могли отрезать Козаков от воды; громили осажденныхъ

182

ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИЯ ОТ ПОЛЬШИ.

пушечною пальбою, бросали в их табор бомбы; но бомбы козаки успевали гасить, и

в сущности не могли ыы им ничего сделать. Между тем войско наше выбилось из сил,

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука