Читаем Отражение полностью

О технологических моментах, о том, что и как нужно сделать, а чего не следует делать во время медитации, мы поговорим в книге "Начало". Сейчас постараемся понять, зачем это вообще нужно и как это работает в случае использования медитации в качестве инструмента познания. Можно ли доверять информации, полученной таким способом? Где подтверждение ее истинности? Где гарантия? В принципе, если кто-то задает именно такие вопросы, значит, именно ему думать о медитации еще рано. Лучше ограничиться пока элементарным мозговым штурмом. Почему? На определенном уровне своего духовного становления человек замечает интересную вещь. Реальность земная – прямое продолжение реальности небесной. Там, наверху – причины, здесь – следствия. На следующем этапе этот же человек вдруг понимает – "там, наверху" находится не где-то там, а "здесь, внутри". В собственной душе. Бог оказывается намного ближе, чем можно было это предположить. Происходит переоценка ценностей. Голос Бога, известный ранее как "совесть" или "внутренний голос", теперь начинает звучать постоянно. На самом деле он звучал и звучит всегда. Только раньше мы его просто не слышали. А теперь – слышим. В прежней, бездуховной жизни, Богу иногда нужно было крикнуть так громко, чтобы перекричать шум наполняющих нас страстей. Каждая из которых разрывается диким визгом, требуя своего удовлетворения и дергая нашу душу на поиски запретных наслаждений. Эхо Божьего гласа, искаженное от встречи со страстями, и долетало (иногда) до нашего сознания. Чаще всего – не долетало. Теперь же голос этот не только стал постоянным и четким, он стал нашим основным пастырем в этой жизни. Нашим персональным гидом и лучшим в мире советчиком. Справившись с этим новым для нас состоянием, мы понимаем – верить Ему можно. Он не обманет. Откуда эта уверенность? Отвечу. Мы по-прежнему не святы. Наше освящение только начинается. Поэтому иногда делаем ошибки. Голос не пропадает. Он остается с нами, подсказывая пути к исправлению. Послушали Его, последовали Его советам – и все получилось! Вот тебе и проверка! И так – много раз. Постоянно, шаг за шагом, миг за мигом, день за днем. Духовная жизнь называется. Имеет определенные правила. Называются заповеди. Соблюдай – и живи счастливо. То есть, оснований верить этому голосу становится более чем достаточно. В результате чего мы понимаем: кроме веры от нас больше ничего и не требуется! Господи, как же все просто!

Когда мы с Богом в хороших отношениях, Он с нами – естественно, тоже. Взаимный процесс, понимаете? А если так, если мы верим и стараемся жить по Его правилам, какой же смысл Ему нас обманывать? Ровным счетом никакого! И если с Его помощью мы добрались своим умственным и духовным взором до какой-то информации, значит, Ему это угодно. А этой информации можно верить на все сто процентов. Вообще, сколько бы я не пытался объяснить все это, человек, не испытавший ничего подобного, все равно меня не поймет. Прав Учитель: не объяснишь с рождения слепому разницу между синим и зеленым! Все нужно пережить и почувствовать самому. Только тогда это станет собственным духовным опытом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия