Читаем Отражение полностью

Какую же информацию можно здесь получить? Любую. Ведь понять ты сможешь только то, к чему ты готов. А вынести с собой – исключительно то, что не сможешь применить во вред. Себе и той реальности, в которую ты хочешь это принести. Как это получается? Кто все это контролирует? Наивные вопросы. На них – такие же наивные ответы. Вы же сами и контролируете. Вы – ребенок с игрушечным красненьким ведерком на берегу моря. Вы подходите к большой куче песка. Зачерпнуть и унести с собой вы можете столько, сколько позволяет объем вашего ведерка. Все. Не убедил? Тогда убеждаю дальше. Какую бы информацию вы ни схватили в этой библиотеке, какую бы страничку не попытались вырвать, неся это в земную реальность, вы сможете донести только то, что не противоречит духовным законом данной (земной) реальности. Страшный такой сон. Вы пробрались тайком в Хранилище Вселенской Мудрости. Вы крадетесь мимо дремлющего вахтера в очках, соединенных не с носом, а с нимбом. Проникаете в Главный Секретный Фонд. Открываете Главный Секретный Сейф. Берете с полки Главный Золотой Слиток во Вселенной. Это – ни много, ни мало, а сам Ключ Ко Всему. Философский камень всех философских камней и каменных философов. Схватили. Прижали к груди. И …

Проснулись от дикого крика кошки, которую вы схватили среди ночи и чуть не придушили. То есть, то что там было Ключом Ко Всему, здесь оказалось испуганной кошкой. От Ключа Ко Всему осталось и дошло до земной реальности только бедное домашнее животное. Кошка – перевод этого Ключа на язык земных форм, которого вы заслуживаете в данный момент в силу вашего духовного уровня. В результате не только золота не получили, но и с Муркой надолго испортили отношения.

Восточные системы предлагают несколько иной способ. Условно назовем его медитацией. Этот способ более универсален. Он не исключает "мозговой штурм", он включает его. Медитация – более широкое понятие. Это – восприятие информации на другом, более высоком уровне. На уровне интуитивном. При необходимости – с последующей интерпретацией на язык земных символов. Чем результат направленной медитации отличается от мозговой атаки? Глубиной полученной информации. Из высшей реальности эта информация переходит в ваше собственное хранилище – в подсознание. И уже оттуда вы можете ее перевести в активный жизненный опыт. Использовать в собственной жизни, а при желании и необходимости – преобразовать и изложить в виде доступного всем знания. Несколько слов о медитации. Атрибутика совершенно не важна. Специальные коврики, длинные халаты с драконами, дымящиеся ароматные палочки, "медитативная музыка" и прочее оставьте любителям внешних эффектов. Вам нужен исключительно внутренний эффект. Чем больше будет привязок к внешним факторам, тем большее сможет вас отвлечь от самой медитации. Потухла палочка, кончилась музыка – и конец полету. Для ясности скажу: медитация – это направленное движение души в сторону какого-либо духовного объекта. Это если речь идет о конкретном исследовании. Если же такой цели нет, значит, ваше Высшее Я само решит, куда вас направлять. Что делать с вашей душой, желающей на какое-то время покинуть тесную оболочку земной реальности. Можно сказать и по-другому. Помните наш разговор о количестве тел, имеющихся на разных уровнях нашего существования? Иногда совокупность этих тел, находящихся между нами и Высшим Я, еще называют "серебряной нитью". Напомню, об этом мы говорили в книге "Явная доктрина". Так вот, управляемое перемещение нашего сознания, точки сборки, по нашим телам, находящимся на разных уровнях реальности – это и есть медитация. Направленная – значит, имеющая интерес на определенном уровне бытия. Свободная – не имеющая заданного конечного пункта своего путешествия. Второй вариант лучше. "Вы" ставите перед собой задачу (к примеру, выйти на такой-то объект, чтобы понять его суть), а Высшее Я прокладывает вам дорогу и определяет для вас наиболее оптимальный маршрут. Оно ведь лучше знает, где находится интересующая вас информация и поэтому выводит вас на нужный уровень.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия