Читаем Отражение полностью

Ну, а теперь – ближе к делу. Заряд патетики нужно равномерно разделить между разными частями текста. В первой части мы изрядно потратились, поэтому теперь будем несколько экономнее. Понятие "мозговой штурм" знакомо нам давно, еще с советских времен. В общем-то, данное понятие – часть грубого материализма. Ну и что? Вот стол, за которым я сижу (не говоря уже о стуле) тоже особой духовностью не отличается. Но без него (и него тоже) сидеть неудобно. Духовность – это не отрицание материального, а признание его духовности. Видение души во всем. Поэтому – мозговой штурм. В рамках определенной программы, направленной на решение конкретной исследовательской задачи этот прием помогает добиться значительных результатов. И если помогает материалистам, так почему бы ему не помочь и нам? Тем более, что. В отличие от последних (материалистов), нас ведет вперед другая сила, более значительная. У них – рацио и чистый разум, у нас – то же самое, плюс Бог. Только Он может превратить убогий человеческий ум в настоящее "рацио", а серый мозг – в действительно чистый разум. Без Бога разум может быть чист только от Бога. И служить – соответствующим силам. Каким? Именно тем, которые его и очистили таким образом.

Итак, ставится определенная цель. Объект исследования. Мы концентрируемся на этом объекте, обрушивая на него весь свой духовно-интеллектуальный потенциал. Если задача благородная, к данному процессу присоединяется Бог (наше Высшее Я). С Его помощью мы получаем доступ не только к глубинам собственного подсознания, но и к другим ресурсам, недоступным человеку в обычном состоянии. Здесь нужно сделать необходимое замечание. Конечно, состояние исследователя в момент исследования отличается от его обычного, так сказать, нерабочего, состояния. Отличается эмоционально, духовно, интеллектуально. Мозговой штурм производится на пике всех этих и других состояний. Этот пик и есть наиболее высокая доступная нам частота наших духовных вибраций. Достигается он исключительно легальным и мирным путем. Без всяких внешних, а тем более, химических стимуляторов. С высшими силами можно связаться только так. Исключительно путем внутренней духовной концентрации и абсолютной сосредоточенности на объекте исследования. Другие способы всегда связывают только с низшими силами! Как отличить высшие силы от низших? Предельно просто: высшие силы предоставляют эти услуги бесплатно. Даже без платы за соединение. Низшие – в качестве оплаты требуют не только денег, но и здоровья, взамен предоставляя только искажения и абсолютную ложь.

Кроме пропуска в подсознание мы получаем доступ к соответствующей ячейке во вселенском хранилище знаний. Это – своего рода библиотека. Именно здесь собран весь опыт всех цивилизаций всех существующих миров. Всего-навсего. А если прямо сейчас взять да вспомнить об условности понятия "время", мы понимаем: здесь находятся действительно все знания. И те, что "были", и те, которые "будут" через миллиарды лет. Уровень доступа в эту библиотеку как всегда в таких случаях зависит только от одного: от нашей собственной духовности. Ключ от этой библиотеки – всегда с нами. Это – наша собственная душа. Кто-то получает доступ только в один отдел. "Техника" – и на земле появляется новое изобретение. "Наука" – открытие, премия, борода. "Религия" – папа римский или другой церковный иерарх (показная святость, власть, борьба с врагами церкви) или – странник (скитание, одиночество, истинная святость, борьба с собой). Кому-то дается право ходить по разным отделам. Кто-то может посещать только читальный зал. Это – начальный уровень, доступный многим. Чем отличается читальный зал от других отделов? Тем же, что и на земле. Ничего нельзя взять с собой. В земную жизнь. Даже конкретных воспоминаний. Только смутные и далекие образы. Почему? Потому что сначала нужно научиться правильно интерпретировать увиденное и прочитанное здесь. Переводить на язык той реальности, которую ты считаешь основной. Научился – получил более высокий уровень доступа. Учись дальше. Мало одного чтения? Хочешь заняться переводом на земной язык? Ну, попробуй! А вдруг получится!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия