Читаем Отражение полностью

Специалистов сменяют духовные маргиналы. В свое время они как-то еще держались в рамках более-менее традиционной науки. Но после некоторого мистического опыта и наступившего вслед за этим сверхъестественного озарения, вплотную приблизились к настоящим мистическим практикам. С хитрыми и загадочными улыбками знающих себе цену людей, с экзотическими амулетами и знаками тайного посвящения, выставленными напоказ, тихо и вкрадчиво рассказывают они о страшных тайнах земного и небесного бытия. Они знают все. Как достичь успеха. Как стать счастливым. Как заработать миллион долларов. Как обрести бессмертие. Как подружиться с Богом и поставить Его себе на службу. Так почему же все эти люди до сих пор здесь, на земле? Если они действительно все это знают и умеют, зачем им нужна публика? Где же их миллионы? Где их бессмертие? Где новый уровень их собственного духовно-материального существования, на который они готовы вывести всех желающих за "чисто символическую" плату?

Кукол с иголками, мертвых с привязками, зомби с подвязками – проходим, не глядя.

Ну и, наконец, колдуны и колдуньи, ведуны и ведуньи, знахари и ухари. Эти не скрывают своей принадлежности к потусторонним силам. Многие даже гордятся этим. Хрустальные шары, толстые магические книги, черные и красные свечи, дымящиеся палочки, звездные глобусы и карты Таро. Одним словом – то, на что пришлось потратиться, чтобы создать необходимый для работы антураж. Для чего? Чтобы любому идиоту было ясно – перед ним настоящий маг! Вся эта бутафория – не более чем реквизит для клоунских реприз, которые они старательно разыгрывают перед доверчивыми кошельками и кошелечками. Избавляя их от сглаза, порчи, проблем, неудач в бизнесе и семейной жизни. Одним словом – от лишних денег.

Защититься от всего этого достаточно просто. Твердой и нерушимой верой в добро и справедливость. Верой в Бога, а значит – верой в себя. Тому, кто верит, больше ничего не нужно. Верующему не страшны никакие воздействия. Истинная вера – лучшая защита от любого постороннего вмешательства. Добро, направленное в сторону верующего, преумножается и изливается в мир. Зло – стократно возвращается несчастному отправителю.

Будьте здоровы и счастливы – верьте в Бога!

<p>"Мозговой штурм" и медитация</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия