Читаем «Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века. Историко-аналитическое исследование полностью

Найт П. Культура заговора: От убийства Кеннеди до Секретных материалов. Б. м.: Ультра. Культура 2.0, 2010.

Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 407–524.

Ницше Ф. Рождение трагедии / Пер. с нем. А. Михайлова. М.: Ad Marginem, 2001.

Нодон П. Масонство. М.: АСТ; Астрель, 2004.

Нолл Р. Тайная жизнь Карла Юнга. Киев: Рефл-бук; Ваклер, 1998.

Носачев П. Г. «Рак пятится назад, а щука тянет в воду…»: Размышления о современном состоянии исследований западного эзотеризма // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 2017. № 72. С. 147–160.

Пази М. Оккультизм и современность: некоторые ключевые моменты // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 4. С. 276–296.

Панин С. А. Философия эзотеризма: Эзотеризм как предмет исторической и философской рефлексии. М.: Новое литературное обозрение, 2019.

Пахомов С. Специфика современной российской эзотериологии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 4. С. 36–65.

По Э. Золотой жук: Рассказы, повести, стихотворения. М.: Эксмо, 2012.

Про А. Двенадцать уроков по истории. М.: РГГУ, 2000.

Ровнер А. Вспоминая себя: Книга о друзьях и спутниках жизни. Пенза: Золотое сечение, 2010.

Саид Э. Ориентализм: Западные концепции Востока. СПб.: Русский Мiр, 2006.

Смит Дж. Псевдонаука и паранормальные явления: Критический взгляд. М.: Альпина нон-фикшн, 2011.

Смит Р. Сону Шамдасани. Юнг, которого разоблачают даже его биографы // Психология: Журнал Высшей школы экономики. 2005. Т. 2. № 3. С. 148–150.

Уилсон К. Оккультное. М.: Эксмо, 2006.

Уитмен У. Избранные произведения. http://www.wysotsky.com/0009/344.htm.

Усманова А. Р. Умберто Эко: Парадоксы интерпретации. Минск: Пропилеи, 2000.

Фаликов Б. З. Культы и культура: От Елены Блаватской до Рона Хаббарда. М.: РГГУ, 2007.

Февр А. 500 лет эзотеризма: Новая область междисциплинарных исследований в рамках академии // 500 лет гностицизма в России. М.: ВГБИЛ, 1994. С. 7–13.

Февр А. Западный эзотеризм: Краткая история / Пер. П. Окорокова. М.: Касталия, 2018.

Философско-религиозные истоки науки / Отв. ред. П. П. Гайденко. М.: Мартис, 1997.

Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad, 1994.

Фулканелли. Тайна Соборов / Пер. В. Каспаров; общ. ред. В. Карпец. М.: Энигма, 2008.

Ханеграаф В. Я. Западный эзотеризм: Путеводитель для запутавшихся / Пер. Е. Зори. М.: ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2016.

Ханеграаф В. Я. Западный эзотеризм: следующее поколение // Aliter. 2012. № 1. С. 7–23.

Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007.

Хоув Э. Маги Золотой Зари: Документальная история магического ордена 1887–1923. М.: Энигма, 2008.

Шолем Г. Основные течения в иудейской мистике. М.: Гешарим, 2004.

Штраус Л. Естественное право и история. М.: Водолей Publishers, 2007.

Эвола Ю. Последнее интервью. http://nationalism.org/vvv/evola-interview.htm.

Эвола Ю. Традиция и Европа. Тамбов: Ex Nord Lux, 2004.

Эко У. История красоты. М.: Слово, 2006.

Эко У. Маятник Фуко / Пер. с итал. Е. Костюкович. СПб.: Symposium, 2000.

Эко У. От древа к лабиринту: Исторические исследования знака и интерпретации. М.: Академический Проект, 2016.

Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре. СПб.: Alexandria, 2007.

Эко У. Поэтики Джойса. СПб.: Symposium, 2003.

Эко У. Пражское кладбище. М.: Астрель, 2012.

Эко У. Пять эссе на темы этики / Пер. с итал. Е. Костюкович. СПб.: Symposium, 2002.

Эко У. Роль читателя: Исследования по семиотике текста / Пер. с итал. С. Серебряного. СПб.: Symposium; М.: РГГУ, 2006.

Эко У. Шесть прогулок в литературных лесах / Пер. с англ. А. Глебовской. СПб.: Symposium, 2003.

Элиаде М. Азиатская алхимия. М.: Ладомир, 1998.

Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академический Проект, 2001.

Элиаде М. Йога: Бессмертие и свобода. СПб.: СПбГУ, 2004.

Элиаде М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. К.: София; М.: ИД «Гелиос», 2002.

Элиаде М. Посулы равноденствия: Жатва солнцеворота. М.: Критерион, 2008.

Элленбергер Г. Ф. Открытие бессознательного — 2: История и эволюция динамической психиатрии: Психотерапевтические системы конца XIX — первой половины XX века. М.: Академический Проект, 2018.

Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев: Синто, 1994.

Юнг К. Г. Психология и алхимия. М.: АСТ, 2008.

Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуации. М.: Наука, 1996.


Adorno T. W. The Stars Down to Earth and other essays on irrational in culture. London: Routledge, 1994.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука