Отрицание смерти

Ранк, размышляя логически, также видел, что духовное бремя современных любовных отношений было настолько велико и невозможно для обоих партнеров, что они полностью лишают отношения духа или деперсонализируя их. В результате получается загадка Playboy: чрезмерный акцент на теле как на чисто чувственном объекте²⁵. Если у меня не может быть идеала, который наполняет мою жизнь, тогда, по крайней мере, я могу заниматься сексом без вины – так рассуждает современный человек. Но мы быстро приходим к выводу, насколько самоубийственно это решение, потому что оно возвращает нас к ужасающему сексуальному уравнению, куда входят неполноценность и смерть, служение видам и отрицание своей самобытности, а также настоящий символический героизм. Не удивительно, что так мало приверженцев сексуального таинства. Он свойственнен лишь тем, кто отчаялся от космического героизма, кто сжал все значимое для себя до размеров тела и принадлежит лишь земному миру. Также неудивительно, что эти люди, становятся такими же запутавшимися и отчаявшимися, как романтические любовники. Желать слишком мало или слишком много от объекта своей любви – значит самоуничтожиться.

Даже когда вы сводите свои смыслы к земному миру, вы все еще находитесь в поиске абсолюта, высшей самопревосходящей силы, тайны и величия. Только сейчас вы должны найти все это в окружающих вас вещах. Романтичный любовник ищет в глубине души женщины, в ее природной таинственности. Он ищет в ней источник мудрости, верной интуиции, бездонного колодца постоянно обновляющейся силы. Сенсуалист больше не ищет в женщине абсолют, потому что она для него малозначима. Он должен найти абсолют в себе, в жизненной силе, которую женщина пробуждает и высвобождает. Вот почему мужественность становится для него главной проблемой – это его абсолютное самооправдание в этом мире. Недавно Майк Николс в своем блестящем фильме «Познание плоти» противопоставил сенсуалиста и романтика. Романтик сходится с 18-летней хиппи, который «умна не по годам» и которая открывает неожиданные глубины естественной женственности; сенсуалист заканчивает 20-летний период сексуальных завоеваний, застряв в проблеме собственной мужественности. В изумительной сцене в конце фильма в мы видим, что хорошо обученная проститутка возбуждает его, убеждая в том, что у него есть собственная естественная внутренняя сила. Оба эти типа встречаются в фильме в момент полного замешательства. Один понимает, что нужно выбраться из мира грудей и ягодиц, а кроме того, преодалеть типичные видовые ожидания. Сенсуалист изо всех сил пытается избежать брака, чтобы победить роль, отведенную ему видом и заключающуюся в использовании сексуальности только для завоеваний и демонстрации зрелости. Романтик поднимается выше брака и секса, пытаясь одухотворить свои отношения с женщинами. Ни один из типов не может понять другого, кроме как на уровне элементарного физического желания; и фильм оставляет нас размышлять о том, что оба героя погружены в слепое исследование человеческой природы, стремление к абсолюту, который можно увидеть и испытать. Как будто сам Ранк помог написать сценарий; но на самом деле это сделал современный творческий «ранкианец» любовных отношений, Джулс Файффер. Правда, иногда, Ранк настолько стремится привлечь наше внимание к проблемам, которые выходят за пределы тела, что возникает впечатление, будто бы ему не удалось понять, насколько важно место, которое тело занимает в наших отношениях с другими людьми и с миром в целом. Но это совсем не так. Великий урок Ранка по обесцениванию сексуальности заключался не в том, что он преуменьшал значение физической любви и чувственности, а в том, что он видел – подобно Августину и Кьеркегору, – что в своей природе человек не может обнаружить искомый абсолют. Этот космический героизм должен выходить за рамки человеческих отношений²⁶. На карту, в данном случае, поставлен, конечно же, вопрос свободы, качества жизни и личной индивидуальности.